一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
昨日欢娱竟何在，一枝梅谢楚江头。"
"江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
少年苦不久，顾慕良难哉。徒令真珠肶，裛入珊瑚腮。
飘萧雪鬓双垂颐。问余何往凌寒曦，顾翁枯朽郎岂知。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
孤蝶小徘徊，翩翾粉翅开。并应伤皎洁，频近雪中来。
郁金种得花茸细，添入春衫领里香。"
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
"桂香松暖庙门开，独泻椒浆奠一杯。秦法欲兴鸿已去，
yi dan gui kan shi .chou die zhang luan chong .chi yu zhong yao hai .shi fei jie cong cong .
zuo ri huan yu jing he zai .yi zhi mei xie chu jiang tou ..
.jiang shang ceng lou cui ai jian .man lian chun shui man chuang shan .
.yu ren xian ji guan fu qiu .yu zuo zan hou qie shu hou .dao qi yi duo xing jian ge .
shao nian ku bu jiu .gu mu liang nan zai .tu ling zhen zhu pi .yi ru shan hu sai .
piao xiao xue bin shuang chui yi .wen yu he wang ling han xi .gu weng ku xiu lang qi zhi .
shui fu qiu yan sha xiao xue .jiao jie wu feng deng ying che .
kuang huai dan de sang .shi yi zong deng lin .cai jian fu yun jiong .qi chuang ming yue shen .
gu die xiao pai huai .pian xuan fen chi kai .bing ying shang jiao jie .pin jin xue zhong lai .
yu jin zhong de hua rong xi .tian ru chun shan ling li xiang ..
hua yi zhao yu bie .ming zou luan zhou cang .zhan yan dang bi bo .xuan huang mi heng tang .
kui xing xia fang tian ding ya .er shi si cun chuang zhong yue ..lao nian liu sui .
.gui xiang song nuan miao men kai .du xie jiao jiang dian yi bei .qin fa yu xing hong yi qu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随(sui)了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
魂啊不要去南方！
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
清泉映出株株枝叶稀疏的古松，不知已在这里生成了几千年。寒月照着流荡的清水，流萤的光芒闪烁在窗前。对此我不禁发出长叹，因为它也引起了我对您的深深思念。在这美好的月光中我无法见到您这戴安道，游兴虽尽，心中却又被一种别愁充满。
想起尊亲来便不禁双泪直淋。
注释
1. 冯著：韦应物友人。
13、遂：立刻
⑥官勋：官家授给的勋级。唐制，有功劳者授以没有实职的官号，叫勋官。勋官有十二级。
擒：捉拿。
11、白雁：湖边的白鸥。
茕茕：孤单的样子
关于这首诗作者身份的推测，前人有两种说法：其一，秦大夫所作。《毛诗序》以为“（襄公）能取周地，始为诸侯，受显服，大夫美之故作是诗，以戒劝之”。其二，周遗民所作。方玉润《诗经原始》云：“此必周之耆旧，初见秦君抚有西土，皆膺天子命以治其民，而无如何，于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云：“‘其’者，将然之辞。‘哉’者，疑而未定之意。”此句意为：“这个人将成为我们的君主吗？”方玉润说：“秦臣颂君，何至作疑而未定之辞，曰‘其君也哉’，此必不然之事也。”现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘，对进山的青年表示爱慕之心而作。
张洲 （?—1787）陕西武功人，字莱峰，号南林。干隆二十二年进士。官广西修仁、浙江德清知县，南北奔走，而不能久任。主讲峰县、胶州书院十年。有《对雪亭集》。
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
"思乡之客空凝嚬，天边欲尽未尽春。
橘树千株在，渔家一半无。自知风水静，舟系岸边芦。"
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
露湿彩盘蛛网多。"
世间甲子须臾事，逢着仙人莫看棋。"
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
"自是东西客，逢人又送人。不应相见老，只是别离频。
"来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
"相逢听一吟，惟我不降心。在世忧何事，前生得至音。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
"平明送葬上都门，绋翣交横逐去魂。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
峨峨群玉山，肃肃紫殿东。神飙泛钟漏，佳气浮筠松。
半月离居犹怅望，可堪垂白各天涯。"
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
不如牛与羊，犹得日暮归。（见《纪事》）。"
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
故国诚难返，青云致未期。空将感激泪，一自洒临岐。"
露滴青枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。"
"龙骧伐鼓下长川，直济云涛古庙前。海客敛威惊火旆，
"曲巷斜临一水间，小门终日不开关。红珠斗帐樱桃熟，
一披江上作，三起月中吟。东省期司谏，云门悔不寻。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"一名兼一尉，未足是君伸。历数为诗者，多来作谏臣。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
敢嫌裘马未轻肥。尘颜不见应消落，庭树曾栽已合围。
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
欲知此路堪惆怅，菱叶蓼花连故宫。"
戍迥烟生晚，江寒鸟过迟。问山樵者对，经雨钓船移。
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
"娇黄新嫩欲题诗，尽日含毫有所思。
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
明月下楼人未散，共愁三径是天河。"
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
"二十二年文教主，三千上士满皇州。独陪宣父蓬瀛奏，
率赋赠远言，言惭非子曰。"
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
正使猜奔竞，何尝计有无。镏惔虚访觅，王霸竟揶揄。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
灯残催卷席，手冷怕梳头。是物寒无色，汤泉正自流。"
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
苔新禽迹少，泉冷树阴重。师意如山里，空房晓暮钟。"
"相如愧许询，寥落向溪滨。竹马儿犹小，荆钗妇惯贫。
"环炉促席复持杯，松院双扉向月开。
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
"去年镊白鬓，镜里犹堪认年少。今年镊白发，
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
不及流他荷叶上，似珠无数转分明。"
孤桡投楚驿，残月在淮樯。外杜三千里，谁人数雁行。"
"禅房无外物，清话此宵同。林彩水烟里，涧声山月中。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
"葱茏桂树枝，高系黄金羁。叶隐青蛾翠，花飘白玉墀。