"平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
"前者途中一相见，人事经年记君面。后生相动何寂寥，
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
诏宠金门策，官荣叶县凫。擢才登粉署，飞步蹑云衢。
"晚日照楼边，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与山连。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
.ping ming kua lv chu .wei zhi shi shui men .quan men duo zun eR.qie fu xun zhu sun .
guo qin shang shu jian da ji .liu yi da zhao jing qun chen .ta ri geng pu yu bu qian .
.cong jun fei long tou .shi zai gu xu zhou .qi jin san he zu .gong duo wan li hou .
.lu wei lai xue jia .sui qi gui heng mao .qiong da lian ming zhu .geng sang yi jin jiao .
cao tang zai shan qu .cheng lan han jie chu .song zhu yin you jing .qing yuan yong zuo yu .
song yuan tian qiu si .jiang shuai lian sui hua .qing huai bei xiang yi .hui shou mo ling she ..
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
.qian zhe tu zhong yi xiang jian .ren shi jing nian ji jun mian .hou sheng xiang dong he ji liao .
.chang an jiu cheng lu .qi li wu hou jia .jie shu qu ping le .lian pian di xia xie .
zhao chong jin men ce .guan rong ye xian fu .zhuo cai deng fen shu .fei bu nie yun qu .
.wan ri zhao lou bian .san jun bai xia qian .bai yun sui lang san .qing bi yu shan lian .
ri yue long zhong niao .gan kun shui shang ping .wang sun zhang ren xing .chui lao jian piao ling ..
.ning zhi dai lou ke .qing ye ci cong rong .zan bie ying che zhi .huan sui hu fa long .
chu yun shan yin yin .huai yu cao qing qing .kang le duo xin xing .ti shi ji suo jing ..
.qin shan shu dian si qing dai .wei shang yi tiao ru bai lian .
译文
黔地（这里的(de)黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人(ren)用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下(xia)(xia)。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
可叹你我命运不济，从小遭逢凄凉孤独。
一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音：草木本来没有声音，风摇动它就发出声响。水本来没有声音，风震荡它就发出声响。水浪腾涌，或是有东西在阻遏水势；水流湍急，或是有东西阻塞了水道；水花沸腾，或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音，有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此，往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思，人们哭泣是因为有所怀恋，凡是从口中发出而成为声音的，大概都有其不能平静的原因吧！ 音乐，是人们心中郁闷而抒发出来的心声，人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器，是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样，选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾，夏天让雷霆轰鸣，秋天让虫声唧唧，冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化，也一定有其不能平静的原因吧？ 对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又(you)是它的精华，所以尤其要选择善于表达的人，依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时，咎陶、禹是最善于表达的，因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达，他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候，太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹，周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文，都是表达得很高明的。周朝衰落时，孔子这类人表达看法，他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说：“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗？周朝末年，庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国，它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张(zhang)仪、苏秦这些人，都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起，李斯是表达者。在汉朝，司马迁、司马相如、扬雄，是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝，能表达的人及不上古代，可是也并未绝迹。就其比较好的人来说，他们作品的声音清轻而虚浮，节奏短促而急迫，辞藻艳丽而伤感，志趣颓废而放旷；他们的文辞，杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧？为什么不让那些善于表达的人出来表达呢！ 唐朝建立以后，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中，孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋，有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间，李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音，使他们作品表达国家的强盛呢，还是将让他们贫穷饥饿，愁肠百结，使他们作品表达自身的不幸遭遇呢？他们三位的命运，就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的，身沉下僚有什么可悲的！东野将到江南地区去就任县尉，心里好像有想不开的地方，所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
日中三足，使它脚残；
站在骊山上我四处张望，（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？只见衰草萧疏，水波旋绕。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今。那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家，（也）都化作为了土。
何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲(chan)除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙(miao)里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
注释
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
（3）通塞：指顺利与滞阻。
无以致疑：不会发现疑问；无以：没有用来……的（办法）；致：求得。
24.生憎：最恨。
白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。
（21）开：解除，这里指天气放晴。
此诗作于唐代宗广德二年（764年）六月，新任成都尹兼剑南节度使严武保荐杜甫为节度使幕府的参谋。做这么个参谋，每天天刚亮就得上班，直到夜晚才能下班。杜甫家住成都城外的浣花溪，下班后来不及回家，只好长期住在府内。这首诗，就写于这一年的秋天。所谓“《宿府》杜甫 古诗”，就是留宿幕府的意思。因为别人都回家了，所以他常常是“独宿”。
于濆 于濆，字子漪，自号逸诗，晚唐诗人，里居及生卒年均不详，约唐僖宗干符初（约876年前后）在世。咸通二年（681年）举进士及第，仕终泗州判官。濆患当时诗人拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇，以矫弊俗，自号逸诗，有《于濆诗集》、《新唐书艺文志》传于世。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
宛叶遍蓬蒿，樊邓无良畴。独攀青枫树，泪洒沧江流。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
海内求民瘼，城隅见岛夷。由来黄霸去，自有上台期。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
害群应自慑，持法固须平。暂得青门醉，斜光速去程。"
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
交趾丹砂重，韶州白葛轻。幸君因旅客，时寄锦官城。"
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
野树侵江阔，春蒲长雪消。扁舟空老去，无补圣明朝。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
州县才难适，云山道欲穷。揣摩惭黠吏，栖隐谢愚公。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
前路方悠然。明日分飞倘相忆，只应遥望西南天。"
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
浪迹同生死，无心耻贱贫。偶然存蔗芋，幸各对松筠。
"曾为掾吏趋三辅，忆在潼关诗兴多。巫峡忽如瞻华岳，
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
河堤经浅草，村径历繁花。更有堪悲处，梁城春日斜。"
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
沧溟不让水，疵贱也朝天。"
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
勐虎啸北风，麇麚皆载驰。深泥架疲牛，踸踔余何之。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
遥指故山笑，相看抚号钟。声和由心清，事感知气同。
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
"商丘试一望，隐隐带秋天。地与辰星在，城将大路迁。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
寒冰争倚薄，云月递微明。湖雁双双起，人来故北征。"
勐虎凭其威，往往遭急缚。雷吼徒咆哮，枝撑已在脚。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
泊舟沧江岸，久客慎所触。舍西崖峤壮，雷雨蔚含蓄。
共许郄诜工射策，恩荣请向一枝看。"
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
穿云来自远，激砌流偏驶。能资庭户幽，更引海禽至。
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
野外贫家远，村中好客稀。论文或不愧，肯重款柴扉。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
苍蝇苍蝇奈尔何。"
"往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
"无计留君住，应须绊马蹄。红亭莫惜醉，白日眼看低。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。