"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
水槛温江口，茅堂石笋西。移船先主庙，洗药浣沙溪。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
"看君尚少年，不第莫凄然。可即疲献赋，山村归种田。
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
早年好金丹，方士传口诀。敝庐终南下，久与真侣别。
.feng shi an hu su .ping ming fa lun tai .mu tou jiao he cheng .huo shan chi cui wei .
chu xing nan tian hei .shu yue xi wu zhong .an de sui niao ling .po ci ju jiang kong ..
shui jian wen jiang kou .mao tang shi sun xi .yi chuan xian zhu miao .xi yao huan sha xi .
.er dao jiang ling fu .he shi dao xia zhou .luan nan sheng you bie .ju ji bing ying chou .
wo cong jing shi lai .dao ci xi xiang jian .gong lun qiong tu shi .bu jue lei man mian .
.ye yuan zhu pi wu shi xun .dong men dui liu chang yin yin .luo hua you si bai ri jing .
cui bu xing shan jiu .qiong lu sui yue duo .diao chao cheng shang su .chui di lei pang tuo .
ji shou xie zhen lv .ci man gui kong dong ..
lu zhen cui ku yi .wang shi jue sheng pin .gao qi lin gu jiao .tai bai jing feng chen .
.kan jun shang shao nian .bu di mo qi ran .ke ji pi xian fu .shan cun gui zhong tian .
di xing shi duan ni .tian se zan huang yang .dong nan ji wan li .ji mu yuan wu xiang .
feng song chu shan zhong .yun xia du shui qian .yu zhi sheng jin chu .niao mie liao tian yuan .
huang hua man ba ying xiang yi .luo ri deng lou bei wang huan ..
zao nian hao jin dan .fang shi chuan kou jue .bi lu zhong nan xia .jiu yu zhen lv bie .
译文
吴县东面没有山(shan)，只在(zai)城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是(shi)不(bu)肯和其他山峰混为(wei)一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然(ran)地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹(chui)断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房(fang)在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
满腹离愁又被晚钟勾起。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人，（他就说）都是有钱有地位的人。妻子对妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他到底去什么地方。”
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
注释
买花钱：旧指狎妓费用。
（175）久任吏将以责成功——让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来。
⑧两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”
13、肇（zhào）：开始。
⑨送中秋：送走了中秋明月。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
丘敦 丘敦，字一成。琼山人。浚长子。明宪宗成化十九年（一四八三）荫补太学生。年三十一卒。明嘉靖《广东通志》卷六一、清雍正《广东通志》卷四六有传。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。"
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
八月白露降，玄蝉号枯桑。舣舟临清川，迢递愁思长。
秋至复摇落，空令行者愁。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。幽溪鹿过苔还静，
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
欲识离心尽，斜阳到海时。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
"旗鼓军威重，关山客路赊。待封甘度陇，回首不思家。
"官渡老风烟，浔阳媚云日。汉将营前见，胡笳曲中出。
"结庐对中岳，青翠常在门。遂耽水木兴，尽作渔樵言。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
中有月轮满，皎洁如圆珪。玉皇恣游览，到此神应迷。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。"
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
"东越秋城夜，西人白发年。寒城警刁斗，孤愤抱龙泉。
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
边酒排金醆，夷歌捧玉盘。草轻蕃马健，雪重拂庐干。
妻子寄他食，园林非昔游。空馀繐帷在，淅淅野风秋。
儒生有长策，闭口不敢言。昨从关东来，思与故人论。
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
"过淮芳草歇，千里又东归。野水吴山出，家林越鸟飞。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
江水流城郭，春风入鼓鼙。双双新燕子，依旧已衔泥。
"春旱天地昏，日色赤如血。农事都已休，兵戈况骚屑。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
东南随去鸟，人吏待行舟。为报吾兄道，如今已白头。"
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，
种幸房州熟，苗同伊阙春。无劳映渠碗，自有色如银。"
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
旗尾蛟龙会，楼头燕雀驯。地平江动蜀，天阔树浮秦。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，奇支出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父，去国同王粲。我生苦飘零，所历有嗟叹。
万里不以力，群游森会神。威迟白凤态，非是仓庚邻。
平生感千里，相望在贞坚。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
重镇如割据，轻权绝纪纲。军州体不一，宽勐性所将。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
"文公不可见，空使蜀人传。讲席何时散，高台岂复全。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"