"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
人间若有登楼望，应怪文星近客星。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
阅彼图籍肆，致之千百编。携将入苏岭，不就无出缘。
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
一镜止千里，支流忽然迂。苍奁朿洪波，坐似冯夷躯。
"黄金即为侈，白石又太拙。斫得奇树根，中如老蛟穴。
武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
.yi ye qiu sheng ru jing tong .shu zhi wei lv pa xi feng .fei fei wan qi yan hua shang .
ren jian ruo you deng lou wang .ying guai wen xing jin ke xing ..
wang sun ke zhao can chun qu .xiang song he qiao xian ci xing ..
you ren dai bing yong chao qi .zhi xiang chun shan jin ri yi .
yi deng kong men wei di zi .yu ru du zi fu gui tian ..
ben xing le ning dan .ji lai geng xu xuan .fen xiang li zhen xiang .guan shou pi ling bian .
yue bi tu ji si .zhi zhi qian bai bian .xie jiang ru su ling .bu jiu wu chu yuan .
.pu di zhi hui shi cui dian .bi si long xi bu cheng yan .
hei chu chao you niao .yin lai jiao hou chong .chuang xi tai bai xue .wan ren zai yao kong ..
yi jing zhi qian li .zhi liu hu ran you .cang lian ci hong bo .zuo si feng yi qu .
.huang jin ji wei chi .bai shi you tai zhuo .zhuo de qi shu gen .zhong ru lao jiao xue .
wu wang bing qi wu ren di .sui zuo shang jiao yi ju hui ..
chu cheng feng xin hao .hui wang shi jin lou .ri dai chao sheng wan .yan han chu se qiu .
zhi jin hou men jun .ri sao pin jian ji .chao qu jiu shao yin .mu lie wu ding shi .
xian xue hai kun lao .gao luo gua tian ze .chi rong dan xiang xiang .jiao guai ru ke mo .
.he shi you qing qian .yin ren mai diao chuan .kuo rong jian er zuo .shen xu gong suo mian .
qing jia san hui jie tian feng .xiang xun wu xi yun huan lv .guang she tou pan la zhu hong .
wu xian en bo you zai mu .dong feng chui qi xi yi lian ..
译文
彩色的(de)腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
他们当初在这里炼金丹，什么(me)时候金丹成而玉泉闭？
春天匆匆而逝，人也别离，与谁在花前共舞？愁绪如海，无边无际。转首回望那驻春藏人的好地方，而人在千里之外，只有碧波依旧浓翠。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
秋色连天，平原万里。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
注释
⑤ 黄鹂：黄莺。
[9]无论：不用说，不必说。
一顾：《战国策·燕策二》有经 伯乐 一顾而马价十倍之说。后以“一顾”喻受人引举称扬或提携知遇。
83、子西：楚国大臣。
（3）山城：亦指夷陵。
这是秋瑾在1903年中秋节的述怀之作，值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其丈夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈。后虽由吴芝瑛出面调解，但秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命。不久便东渡日本留学。这首词是她在中秋节的述怀之作。
杨权 盱江人。少聪颖不群。闻张真牧有道行，往从之，得“九返”之术，有“逢江莫行，至沱则止”之说。后舟次九江江沱觜，顿悟，结茅修炼其中。度宗咸淳中封通慧孚惠真人。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
相思九个月，得信数枝梅。不向东门送，还成负酒杯。"
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
"吾闻古君子，介介励其节。入门疑储宫，抚己思鈇钺。
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
"猎猎朱旗映彩霞，纷纷白刃入陈家。
"爱此栖心静，风尘路已赊。十馀茎野竹，一两树山花。
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
深知造化由君力，试为吹嘘借与春。"
击琴多任醉中闻。钓前青翰交加倚，醉后红鱼取次分。
"黄菊离家十四年。
"鹿门山下捕鱼郎，今向江南作渴羌。无事只陪看藕样，
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"倚天双剑古今闲，三尺高于四面山。
"云雨一消散，悠悠关复河。俱从泛舟役，遂隔洞庭波。
"异境良难测，非仙岂合游。星辰方满岳，风雨忽移舟。
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
"新泉气味良，古铁形状丑。那堪风雪夜，更值烟霞友。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
别时群木落，终处乱猿吟。李白坟前路，溪僧送入林。"
莫恨乡程千里远，眼中从此故乡春。
"离堂千里客，归骑五陵人。路转函关晚，烟开上苑新。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
当时若诉胼胝苦，更使何人别九州。"
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
诸侯贪割据，群盗恣并吞。为问登坛者，何年答汉恩。"
修篁灌木势交加。蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合沓花。
"时候频过小雪天，江南寒色未曾偏。枫汀尚忆逢人别，
染翰穷高致，怀贤发至諴.不堪潘子鬓，愁促易髟髟。"
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
昨日流莺今不见，乱萤飞出照黄昏。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
芭蕉丛畔碧婵娟，免更悠悠扰蜀川。
"灞上寒仍在，柔条亦自新。山河虽度腊，雨雪未知春。
"新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
路傍古木虫书处，记得将军破敌年。"
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
谢氏怜儿女，郄家贵舅甥。唯荒稚珪宅，莫赠景山枪。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
"万里隋城在，三边虏气衰。沙填孤障角，烧断故关碑。
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
声名何要出，吟咏亦堪休。自许红尘外，云溪好漱流。"
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上，今日宸居紫气西。
归计未知身已老，九衢双阙夜苍苍。"
囹圄应空十二州。旧绶有香笼驿马，皇华无暇狎沙鸥。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
今朝城上难回首，不见楼船索战时。"
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
醮后几时归紫阁，别来终日诵黄庭。闲教辨药僮名甲，
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
"江城寒食下，花木惨离魂。几宿投山寺，孤帆过海门。
仙鸟偏栖药树枝。远壑度年如晦暝，阴溪入夏有凌澌。