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塞鸿秋·浔阳即景

金朝 / 归淑芬

凋散民里阔,摧翳众木衰。楼中一长啸,恻怆起凉飔."
"槐柳蝉声起渡头,海城孤客思悠悠。青云展志知何日,
不谨罹天讨,来苏岂忿兵。谁云殷鉴远,今古在人程。"
安得生羽翰,雄飞上寥廓。"
"佛刹出高树,晨光闾井中。年深念陈迹,迨此独忡忡。
仙掌云重见,关门路再过。双鱼莫不寄,县外是黄河。"
"竹里过红桥,花间藉绿苗。池凉醒别酒,山翠拂行镳。
(白从令观涨,有女子溺死江上,令赋诗云:
清明节日颁新火,蜡炬星飞下九天。
"天门街西闻捣帛,一夜愁杀湘南客。
"阖闾兴霸日,繁盛复风流。歌舞一场梦,烟波千古愁。
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
"一台称二妙,归路望行尘。俱是攀龙客,空为避马人。


塞鸿秋·浔阳即景拼音解释:

diao san min li kuo .cui yi zhong mu shuai .lou zhong yi chang xiao .ce chuang qi liang si ..
.huai liu chan sheng qi du tou .hai cheng gu ke si you you .qing yun zhan zhi zhi he ri .
bu jin li tian tao .lai su qi fen bing .shui yun yin jian yuan .jin gu zai ren cheng ..
an de sheng yu han .xiong fei shang liao kuo ..
.fo sha chu gao shu .chen guang lv jing zhong .nian shen nian chen ji .dai ci du chong chong .
xian zhang yun zhong jian .guan men lu zai guo .shuang yu mo bu ji .xian wai shi huang he ..
.zhu li guo hong qiao .hua jian jie lv miao .chi liang xing bie jiu .shan cui fu xing biao .
.bai cong ling guan zhang .you nv zi ni si jiang shang .ling fu shi yun .
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
.tian men jie xi wen dao bo .yi ye chou sha xiang nan ke .
.he lv xing ba ri .fan sheng fu feng liu .ge wu yi chang meng .yan bo qian gu chou .
jiu you qing yun gui .shu xiang su fa xin .you you nian xing ji .nan geng zhu zheng lun ..
.yi tai cheng er miao .gui lu wang xing chen .ju shi pan long ke .kong wei bi ma ren .

译文及注释

译文
振展双翅直飞上苍茫的高空(kong),获救的黄雀又飞来向少年表示谢意。
乘桴于海上垂钓,可曾钓得大鳌吗?其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变,只有麻姑知晓,要想知道这巨变,只有问麻姑了。白浪滔天,一片迷(mi)蒙中,哪得见蓬壶?
过去的去了
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑(zhu)得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同(tong)抵御祸患死后受到祭祀的神相(xiang)比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
突然想起老范,他正隐居在城北的田园养身修性,烦他去。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
岁月太无情,年纪从来不饶人。
发布政令进献良策,禁止苛政暴虐百姓。
射手们一个个持弓挟箭,相互揖让谦逊恭敬。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉,抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香,银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌,仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂,只有中天里的残月还可隔帘遥观。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在泥浆中!

注释
19.怜:爱惜。
1、季氏:季康子,春秋鲁国大夫,把持朝政,名肥。颛臾(zhuān yú),小国,是鲁国的属国,故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深,历代鲁君欲除季氏,季氏恐颛臾再为患,这就助了鲁君,故欲攻之。本文批评了季氏兼并颛臾的企图,并阐发了孔子以礼治国为政以德的主张。
⑺“将军”句:言东汉班超垂老思归。班超因久在边塞镇守,年老思归,给皇帝写了一封奏章,上面有两句是:“臣不敢望到酒泉郡(在今甘肃),但愿生入玉门关”。见《后汉书·班超传》。
(25)行无礼: 谓行为不合法度。
(2)炙:烤。这里指烧煮。
万户千门:指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
⑨匪:犹“彼”。直:特也。秉心:用心、操心。塞渊:踏实深远。
(24)匪(fēi):非。且:此。上“且”字谓此时,下“且”字谓此事。

赏析

  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄(zhu jiao)奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种(zhe zhong)极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊荒淫亡国之事了。
  《《饮中八仙歌》杜甫 古诗》是一首别具一格,富有特色的“肖像诗”。八个酒仙是同时代的人,又都在长安生活过,在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人(shi ren)以洗炼的语言,人物速写的笔法,将他们写进一首诗里,构成一幅栩栩如生的群像图。
  昧爽视朝,本为定例,但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政,纲纪严肃,上下振作,造成中兴气象,由此诗即可看出。诗中虽未用比兴,也无多形容,但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景,也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情,实近于天籁。
  节奏发展得快,气氛的变化也快。开始很平和,刘邦卑词"谢罪",项羽说出告密人,可见怒气全消,有和解意,且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦,始而"数目项王,举所佩玉以示之者三",继而命项庄舞剑,"因击沛公于坐,杀之",使气氛越来越紧张。
  这一节写虎对驴认识的最后完成。为了彻底摸清驴的底细,改变自己“终不敢搏”的心理,虎进行了一系列的试探活动。首先,“稍近”,慢慢靠拢驴子。注意,这里的“近”,比“近出前后”的“近”,又进了一步,说明虎已经非常贴近驴子了。“稍近”之后,“益狎”,越来越轻佻起来——这是对驴进行戏弄;进而又“荡倚冲冒”,摇摇它,靠着它,撞击它,甚至扒着它的脊背(“冒”,古代同衣帽的“帽”,覆盖的意思)——这是对驴进行挑逗。这里,我们不仅看到了虎一系列的挑衅性的行动,而且通过它得寸进尺、逐步发展的行动,还可以察知它大胆而谨慎、既藐视对方又重视敌手的思想。由“近出前后”的观察到“稍近”的试探,已经大胆了,但这毕竟只是距离的逼近;见对方没有反应,才进而由“稍近”的试探到“益狎”的戏弄,但这毕竟只是态度上的不恭;见对方仍然没有反应,最后才由态度上的“益狎”到动作上的“荡倚冲冒”。看到虎越来越无理和放肆,“驴不胜怒,蹄之”,驴再也压抑不住愤怒了,就踢了虎。这一下驴在虎的面前终于暴露了自己的全部秘密。所以,“虎因喜”,老虎因而非常高兴。显然,它是在为自己终于摸清了对手的老底——最大能耐不过一“蹄”而已——而在窃窃自喜。然而尽管如此,虎在下最后结论之前,还得要“计之”,在心里掂掇掂掇。掂掇什么呢?是不是对方还有更厉害的招儿没有使出来呢?想了想,不可能;因为自己对它“荡倚冲冒”,已经使它到了“不胜怒”的程度了,盛怒之下,不顾一切,哪里还能保留一手呢?一个“计”字,又一次有力地说明了虎对陌生之敌的格外重视。经过审慎地“计之”以后,才“曰:‘技止此耳’”,说:它的本领也不过这么一点点罢了。
  “匈奴终不灭,寒山徒草草。”诗人思接千古,看到北方继匈奴而后,又有羌、突厥等为祸中原,非兵戈所能平夷,因此多少征战都是徒耗国力而已。
  诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语,倍觉悲痛”。还有人说:“故作豪饮之词,然悲感已极”。话虽不同,但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的,依据也是三四两句,特别是末句。“古来征战几人回”,显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗:“作悲伤语读便浅,作谐谑语读便妙,在学人领悟。”(《岘佣说诗》)之所以说“作悲伤语读便浅”,是因为它不是在宣扬战争的可怕,也不是表现对戎马生涯的厌恶,更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面:耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声,将士们真是兴致飞扬,你斟我酌,一阵痛饮之后,便醉意微微了。也许有人想放杯了吧,这时座中便有人高叫:怕什么,醉就醉吧,就是醉卧沙场,也请诸位莫笑,“古来征战几人回”,早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词,而并不是什么悲伤之情,它虽有几分“谐谑”,却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”,表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情,而且还有着视死如归的勇气,这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴,那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌,借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的,狂热的;它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力,这正是盛唐边塞诗的特色。
  以上为全诗之第一节。读者可以看到,在此节中盘旋往复的,其实只有一个意念,即“荡涤放情”之思。这种思绪,原本来自于诗人自身生活中的苦闷,与所见景象并无关涉。但诗人却将它移之于外物,从衰飒悲凉的秋景中写来。便令人感到,从“高且长”的东城,到凄凄变衰的秋草,以至于?鸟、蟋蟀,似乎都成了苦闷人生的某种象征,似乎都在用同一个声调哀叹:“何为自结束”、“何为自结束”!这就是审美心理上的“移情”效果。这种贯注于外物、又为外物所烘托而强化的情感抒写,较之于直抒其怀,无疑具有更蓬勃的葱茏的感染力。自“燕赵多佳人”以下,即上承“荡情”之意,抒写诗人的行乐之境。--当“何为自结束”的疑虑一经解除,诗人那久抑心底的声色之欲便勃然而兴。此刻,身在“东城”外的诗人,竟做了一个极美妙的“燕赵佳人”梦:他恍惚间在众多粉黛丛中,得遇了一位“颜如玉”的佳人;而且奇特的是,一转眼,这佳从便“罗裳”飘拂、仪态雍容地端坐在诗人家中,分明正铮铮地习练着靖商之曲。大约是因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴间竟似骤(si zhou)雨急风,听来分外悲惋动人——读者自然明白,这情景虽然描述得煞在介事,实际上不过是诗人那“荡情”之思所幻化的虚境而已。所以画面飘忽、转换也快,呈现出一种梦寐般的恍惚感。
  因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻,来描写冬尽春来一时间情绪的波澜,诗歌虽然短小,却隽永清新,为人传唱。
  第六句的“皇祖”指周文王,而“陟降”一语,当重在“陟”,因为成王嗣位时在朝的文王旧臣,都是文王擢拔的贤能之士,他们在文王去世之后,辅佐武王成就了灭商的伟业,此时又该辅佐成王来继业守成了。
  “人事有代谢,往来成古今”,是一个平凡的真理。大至朝代更替,小至一家兴衰,以及人们的生老病死、悲欢离合,人事总是在不停止地变化着,没有谁没有感觉到。寒来暑往,春去秋来,时光也在不停止地流逝着,这也没有谁没有感觉到。首联两句凭空落笔,似不着题,却引出了作者的浩瀚心事,饱含着深深的沧桑之感。
  其二(qi er)
  此诗一二句中“战哭多新鬼”,正暗点了这个使人伤痛的事实。房琯既败,收复长安暂时没有希望,不能不给诗人平添一层愁苦,又不能随便向人倾诉。所以上句用一“多”字,以见心情的沉重;下句“愁吟独老翁”,就用一“独”字,以见环境的险恶。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

归淑芬( 金朝 )

收录诗词 (4694)
简 介

归淑芬 明浙江嘉兴人,字素英,号静斋。能词,有《静斋诗馀》。

念奴娇·天南地北 / 李天才

遥知玉窗里,纤手弄云和。奏曲有深意,青松交女萝。
耳目静无哗,神超道性深。乘兴得至乐,寓言因永吟。"
"北邻有幽竹,潜筠穿我庐。往来地已密,心乐道者居。
"铁马擐红缨,幡旗出禁城。明王亲授钺,丞相欲专征。
共看旌旆拥书生。斩蛟桥下谿烟碧,射虎亭边草路清。
"青衣谁开凿,独在水中央。浮舟一跻攀,侧径缘穹苍。
名秩斯逾分,廉退愧不全。已想平门路,晨骑复言旋。"
前者驿使来,忽枉行军诗。昼吟庭花落,夜讽山月移。


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷 / 孔皖

苍茫迷所适,危安惧暂宁。信此天地内,孰为身命轻。
吟坐倦垂钓,闲行多倚筇。闻名来已久,未得一相逢。"
坐当吾国太平年。身同莹澈尼珠净,语并锋铓慧剑坚。
文苑台中妙,冰壶幕下清。洛阳相去远,犹使故林荣。"
石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
恨无左车略,多愧鲁连生。拂剑照严霜,雕戈鬘胡缨。
牛头偏得赐,象笏更容持。(虏以道有重名,欲留之,
高歌意气在,贳酒贫居惯。时启北窗扉,岂将文墨间。"


菩萨蛮·眉尖早识愁滋味 / 王庄

道匪因经悟,心能向物空。秋来得音信,又在剡山东。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
"一自离乡国,十年在咸秦。泣尽卞和血,不逢一故人。
借问往昔时,凤凰为谁来。凤凰去已久,正当今日回。
自古皆传蜀道难,尔何能过拔蛇山。
北风吹烟物,戴胜鸣中园。枯杨长新条,芳草滋旧根。
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
凭君为报群胥道,莫作循州刺史看。"


鹊桥仙·一竿风月 / 胡世将

天子昔避狄,与君亦乘骢。拥兵五陵下,长策遏胡戎。
川寒流愈迅,霜交物初委。林叶索已空,晨禽迎飙起。
君子满天朝,老夫忆沧浪。况值庐山远,抽簪归法王。"
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
况将尘埃外,襟抱从此舒。"
"长安雪后似春归,积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑,
荒台汉时月,色与旧时同。"
今日园林过寒食,马蹄犹拟入门行。"


中秋登楼望月 / 黄启

石火无留光,还如世中人。即事已如梦,后来我谁身。
"令弟佐宣城,赠余琴谿鹤。谓言天涯雪,忽向窗前落。
须计行程及早回。到家速觅长安使,待汝书封我自开。"
感君岩下闲招隐,细缕金盘鲙错刀。"
"迢递山河拥帝京,参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐,
香炉紫烟灭,瀑布落太清。若攀星辰去,挥手缅含情。"
"罢战回龙节,朝天上凤池。寒生五湖道,春入万年枝。
"伏羲初画卦,苍氏乃制字。点画有偏旁,阴阳贵协比。


南歌子·转眄如波眼 / 王勃

"普宁都护军威重,九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟,
犹言看不足,更欲剪刀裁。"
"年来年去只艰危,春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见,
何必东都外,此处可抽簪。"
丛疏露始滴,芳馀蝶尚留。还思杜陵圃,离披风雨秋。"
暮色催人别,秋风待雨寒。遥知到三径,唯有菊花残。"
别后青青郑南陌,不知风月属何人。"
"用之大曰橹,冠乎小者楫。通津既能济,巨浸即横涉。


听张立本女吟 / 张士逊

"天生良史笔,浪迹擅文藻。中夏授参谋,东夷愿闻道。
临别意难尽,各希存令名。"
以上并《吟窗杂录》)"
朝日城南路,旌旗照绿芜。使君何处去,桑下觅罗敷。
弓抱关西月,旗翻渭北风。弟兄皆许国,天地荷成功。"
夫子华阴居,开门对玉莲。何事历衡霍,云帆今始还。
公门自常事,道心宁易处。"
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。


穿井得一人 / 韩瑛

忽复隔淮海,梦想在沣东。病来经时节,起见秋塘空。
江花铺浅水,山木暗残春。修刺辕门里,多怜尔为亲。"
"山阳遗韵在,林端横吹惊。响迥凭高阁,曲怨绕秋城。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。
开吴食东溟,陆氏世英髦。多君秉古节,岳立冠人曹。
复寄满瓢去,定见空瓢来。若不打瓢破,终当费酒材。
吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步,渺渺瀛台路。
余配白毫子,独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔,


题沙溪驿 / 王尚恭

胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.
摄衣辞田里,华簪耀颓颜。卜居又依仁,日夕正追攀。
借势因期克,巫山暮雨归。"
野花迎短褐,河柳拂长鞭。置酒聊相送,青门一醉眠。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐,壮节今来信不凡。
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
"庙前溪水流潺潺,庙中修竹声珊珊。
良筹佐戎律,精理皆硕画。高文出诗骚,奥学穷讨赜。


登泰山记 / 施谦吉

世上虚名好是闲。"
水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
"汉帝长杨苑,夸胡羽猎归。子云叨侍从,献赋有光辉。
至今秦淮间,礼乐秀群英。地扇邹鲁学,诗腾颜谢名。
"朝披四袄专藏手,夜覆三衾怕露头。(虏中大寒,
守默共无吝,抱冲俱寡营。良时颇高会,琴酌共开情。"
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字,举世滔滔莫问津。