白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
以我碧流水，泊君青翰舟。莫将迁客程，不为胜境留。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
开辟多天险，防隅一水关。乱离闻鼓角，秋气动衰颜。
江月辞风缆，江星别雾船。鸡鸣还曙色，鹭浴自清川。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
不见承明客，愁闻长乐钟。马卿何早世，汉主欲登封。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
bai ma gong sun he chu qu .qing niu lao ren geng bu huan .cang tai bai gu kong man di .
yi wo bi liu shui .bo jun qing han zhou .mo jiang qian ke cheng .bu wei sheng jing liu .
yu xi lao wang .jian yi he shen .jie er wan dai .she chi huang yin .
.ke dao heng men xia .lin xiang hui cao shi .hao feng neng zi zhi .ming yue bu xu qi .
long su qing ying wu .yuan qing lei ji ling .qiu feng dong guan sai .gao wo xiang yi xing ..
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
kai bi duo tian xian .fang yu yi shui guan .luan li wen gu jiao .qiu qi dong shuai yan .
jiang yue ci feng lan .jiang xing bie wu chuan .ji ming huan shu se .lu yu zi qing chuan .
.dan lao gan xian cu .qu zhao he jing guo .fan lan qin yu niao .yin yuan she ji he .
yu yu ku bu zhan .yu he kun di ang .qiu feng dong ai he .bi hui juan wei fang .
yi xi tai pu zhang jing shun .jian mu gong ju yue qing jun .sui ling da nu shou tian yu .
shi lu han hua fa .jiang tian la xue ming .xuan xun tang you ming .he yi sui gong geng ..
bu jian cheng ming ke .chou wen chang le zhong .ma qing he zao shi .han zhu yu deng feng .
qian li you can jiu bing xue .bai hu qie shi kai huai bao .chui lao e wen zhan gu bei .
shou chi ru yi gao chuang li .xie ri yan jiang qian wan shan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召(zhao)见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
有空就写诗作曲，来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
注释
不足：不值得。（古今异义）
⑼远：久。
⑻广才：增长才干。
15、容：容纳。
10国：国君，国王
异：对······感到诧异。
11.暧暧（ài）：昏暗，模糊。
⒚代水：神话中的水名。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
双袖破来空百结。独恋郊扉已十春，高阳酒徒连此身。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
闻道慈亲倚门待，到时兰叶正萋萋。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
公才群吏感，葬事他人助。余亦未识君，深悲哭君去。"
雪向峣关下，人从郢路迎。翩翩骏马去，自是少年行。"
离筵不尽醉，掺袂一何早。马蹄西别轻，树色东看好。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
岂无朝夕轩车度，其奈相逢非所亲。巩树甘陵愁远道，
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
驷马欲辞丞相府，一樽须尽故人心。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
饮酒溪雨过，弹棋山月低。徒闻蒋生径，尔去谁相携。"
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
朝栉杉下风，夕饮石上月。懿尔青云士，垂缨朝凤阙。
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
"颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
"岁晏谁不归，君归意可说。将趋倚门望，还念同人别。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
与子居最近，周官情又偏。闲时耐相访，正有床头钱。"
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
"寒涧流不息，古藤终日垂。迎风仍未定，拂水更相宜。
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
"芳草忽无色，王孙复入关。长河侵驿道，匹马傍云山。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
节近重阳念归否，眼前篱菊带秋风。"
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
绝域遥怀怒，和亲愿结欢。敕书怜赞普，兵甲望长安。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
从此日闲放，焉能怀拾青。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
御气云楼敞，含风彩仗高。仙人张内乐，王母献宫桃。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，
中巴不曾消息好，暝传戍鼓长云间。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
落日临川问音信，寒潮唯带夕阳还。"
"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
"白首南朝女，愁听异域歌。收兵颉利国，饮马胡芦河。
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
作歌乃彰善，比物仍恶讦。感叹将谓谁，对之空咄咄。"
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
"金羁映骕骦，后骑佩干将。把酒春城晚，鸣鞭晓路长。
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
"诗人饶楚思，淮上及春归。旧浦菱花发，闲门柳絮飞。