秋浦歌十七首
妒贤能，命之四孽。有是有此予敢辞，无是无此予之师，
东尽海浦。南至徐蔡，区外杂虏。怛威赧德，踧踖蹈舞。
轻轻缓缓成朴簌。官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
"襄阳南郭外，茅屋一书生。无事焚香坐，有时寻竹行。
冰置白玉壶，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。
晓色夺明月，征人逐群动。秋风楚涛高，旅榜将谁共。"
宜各从所务，未用相贤愚。"
"京城在处闲人少，唯共君行并马蹄。更和诗篇名最出，
频把琼书出袖中，独吟遗句立秋风。
秋浦歌十七首拼音解释:
du xian neng .ming zhi si nie .you shi you ci yu gan ci .wu shi wu ci yu zhi shi .
dong jin hai pu .nan zhi xu cai .qu wai za lu .da wei nan de .cu ji dao wu .
qing qing huan huan cheng pu su .guan jia bu zhi min nei han .jin qu niu che ying dao zai xie yu .
.lu er xin ju jun de ming .si kong yuan zi ji shu sheng .zha li hua jiu yi ti se .
.xiang yang nan guo wai .mao wu yi shu sheng .wu shi fen xiang zuo .you shi xun zhu xing .
bing zhi bai yu hu .shi jian qing jiao jie .zhu chuan yin hong lv .shi jian ming dong che .
xiao se duo ming yue .zheng ren zhu qun dong .qiu feng chu tao gao .lv bang jiang shui gong ..
yi ge cong suo wu .wei yong xiang xian yu ..
.jing cheng zai chu xian ren shao .wei gong jun xing bing ma ti .geng he shi pian ming zui chu .
pin ba qiong shu chu xiu zhong .du yin yi ju li qiu feng .
译文及注释
译文
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转(zhuan)而深思：“《诗经(jing)》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就(jiu)推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀(huai)王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟(lin)的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
只(zhi)有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混(hun)。
南方直抵交趾之境。
松(song)树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
楫（jí）
春天啊，你此次归去，是否还能回到这里？我像江淹一样怨恨离别，像庾信一样写下愁赋得语句。苏堤上，天天都是凄风苦雨。叹惜故国的美好时光(guang)，只能在梦境中再去游历。那美好的花朵，也只能把他以前的芳姿倩影记住。人生流落到这种情形，只能在深夜里，与儿子相对话语。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
往日勇猛，如今何以就流水落花。
注释
73.牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
主人必将倍殡柩：古代丧礼，主人在东，灵柩在西，正面对着灵柩。天子来吊，主人就要背着灵柩。倍，同“背”。
②萧萧：风吹叶落发出的声音。
215、若木：日所入之处的树木。
124、直：意思是腰板硬朗。
（18）执——遵守。有犯无隐——语出《礼记·檀弓》。意思是宁可直言得罪而不应隐讳。
赏析
本来，松树是耐寒的树木，生长在深山大谷之中，葱郁轮囷，气势凌云。人们称赞它有崇高的品德，所谓“岁寒，然后知松柏之后凋也”。“草木有本心，何求美人折？”（张九龄《感遇》）卖松人为了求利，才把它送到长安，希望“卖与翠楼人”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花，对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表，是不屑一顾的。这样，松树崇高的美学价值在这种场合之中，就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树，卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人，这时，它失去了原来生长的土壤，就不能托根了。在微婉的词句中，表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”，人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役(fu yi)负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”，走“出”南“郊”，纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
诗首章“羔裘逍遥，狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰，但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”（《田间诗学》）这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫”，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，处境如此而不自知，不能不让人心存焦虑。“岂不尔思，劳心忉忉”，这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿，又合乎隐逸的幽趣，却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕(rong shi)和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后，朝隐之风逐渐兴盛，调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说：“小隐隐林薮，大隐隐朝市”（《反招隐诗》），但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来，“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩，只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
从诗中可以看到，李白是比较会交际的，关键时刻还是有朋友的援手，同时，也看到当时的人情还真有大唐的(tang de)气度，不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方官员招待，这创造了一个世界纪录。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江(de jiang)村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
“君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇”，叙写行者与送行者的不同心境。的的，是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久，春风得意，踌躇满志，像鸿雁那样展翅高飞。所以，尽管在离别的时刻，也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉，不很得意。此刻要与好友离别，临歧执手，更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”（《史记·苏秦传》），一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮(san yin)”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
秋浦，在今安徽省贵池县西，是唐代银和铜的产地之一。大约公元753年（天宝十二年），李白漫游到此，写了组诗《秋浦歌》。此篇是其中第十四首。这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在我国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。
七八句最后点出“《野望》杜甫 古诗”的方式和深沉的忧虑。“人事”，人世间的事。由于当时西山三城列兵防戍，蜀地百姓赋役(fu yi)负担沉重，杜甫深为民不堪命而对世事产生“日” 转“萧条”的隐忧。这是结句用意所在。诗人从草堂“跨马”，走“出”南“郊”，纵目四“望”。“ 南浦清江万里桥”是近望之景。“西山白雪三城戍 ”，是远望之景。他由“三城戍”引出成乱的感叹，由“万里桥”兴起出蜀之意。这是中间四句有关家国和个人忧念产生的原因。
诗首章“羔裘逍遥，狐裘以朝”两句看似叙述国君服饰，但言语间充满感情色彩。钱澄之分析说：“《论语》：狐貉之厚以居。则狐裘燕服也。逍遥而以羔裘，则法服为逍遥之具矣。视朝而以狐裘，是临御为亵媟之场矣。先言逍遥，后言以朝，是以逍遥为急务，而视朝在所缓矣。”（《田间诗学》）这段分析为读者更深一层地理解诗旨提供了门径。即便是大国之君，身处盛世，不以仪礼视朝，不以国事为务，犹为不可，更何况当时桧国“国小而迫”，周边大国正虎视眈眈，存亡生死危在旦夕，处境如此而不自知，不能不让人心存焦虑。“岂不尔思，劳心忉忉”，这是身处末世的臣子深切而无奈的心痛感觉。
“惟有潜离与暗别，彼此甘心无后期”相思无果默然离开，潜离也好，暗别也罢，一转身就是天隔一方，也就永不再相见。
“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，这话虽是指此去宣城既遂了做官的心愿，又合乎隐逸的幽趣，却也精炼地概括了诗人一生感激皇恩、安于荣仕(rong shi)和远隔嚣尘、畏祸全身这两种思想的矛盾。魏晋以后，朝隐之风逐渐兴盛，调和仕隐的理论在士大夫中也很流行。晋王康琚甚至说：“小隐隐林薮，大隐隐朝市”（《反招隐诗》），但将热衷利禄之心和遁迹沧洲之意这两种本来相互排斥的生活情趣如此轻巧而直截了当地统一起来，“沧洲趣”便更像是为“怀禄情”所涂上的一层风雅色彩，只是徒然显示了诗人志趣的平庸而已。
从诗中可以看到，李白是比较会交际的，关键时刻还是有朋友的援手，同时，也看到当时的人情还真有大唐的(tang de)气度，不是处在那种墙倒众人推的社会氛围之中。有了这么多朋友的帮助，才有可能在流放三千里的水路走了一年多，沿途都是地方官员招待，这创造了一个世界纪录。
前两句用轻松抒情的笔调叙事。风高放火，月黑杀人，这似乎是“遇盗”的典型环境；此处却不经意地点染出在潇潇暮雨笼罩下一片静谧的江(de jiang)村。环境气氛既富诗意，人物面貌也不狰狞可怖，这从称对方为“绿林豪客”自可看出。看来诗人是带着安然的诗意感受来吟咏这场饶有兴味的奇遇的。“夜知闻”，既流露出对自己诗名闻于绿林的自喜，也蕴含着对爱好风雅、尊重诗人的“绿林豪客”的欣赏。环境气氛与“绿林豪客”的不协调，他们的“职业”与“爱好”的不统一，本身就构成一种耐人寻味的幽默。它直接来自眼前的生活，所以信口道出，自含清新的诗味。
“君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇”，叙写行者与送行者的不同心境。的的，是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久，春风得意，踌躇满志，像鸿雁那样展翅高飞。所以，尽管在离别的时刻，也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉，不很得意。此刻要与好友离别，临歧执手，更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”（《史记·苏秦传》），一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
这首诗给人留下有二层意义：一是“三饮(san yin)”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成，而品茶一杯须作三次，即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗，意义非凡。茶叶出自中国，茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”，而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”，道主“清”，佛主“和”，茶主“雅”，构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”，使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径，三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华，超越人生，栖身物外，达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界，是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径，借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受，达到仙人般精神境界。
上古歌谣在思想内容上的最大特色是与现实生活的紧密联系。在艺术形式上，作为古老的民间口头创作，一般都具有字句简短、语言质朴和节奏明快的特点。通过对《《弹歌》佚名 古诗》等的赏析，读者可以更为具体地加深对上古歌谣的认识和了解。
第二首诗也是以女子的口吻写与情人离别的愁思。具体的写作时间已不可考。
秋浦，在今安徽省贵池县西，是唐代银和铜的产地之一。大约公元753年（天宝十二年），李白漫游到此，写了组诗《秋浦歌》。此篇是其中第十四首。这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在我国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。
创作背景
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
赵君锡( 南北朝 )
收录诗词 (7446) 首
简 介
赵君锡 洛阳人，字无愧。赵良规子。第进士。知武强县，历开封府推官。哲宗时擢给事中，论蔡确、章惇有罪不宜复职，苏轼宜留在朝。进刑部侍郎、枢密都承旨，拜御史中丞。后随人俯仰，遇贾易劾苏轼题诗怨谤，亦附而诋之。绍圣中贬少府少监，分司南京。卒年七十二。
楚宫
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
秋来却赴白云期。滩头蹑屐挑沙菜，路上停舟读古碑。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
五湖归去远，百事病来疏。况忆同怀者，寒庭月上初。"
阴风搅短日，冷雨涩不晴。勉哉戒徒驭，家国迟子荣。"
还家敕妻儿，具此煎炰烹。柿红蒲萄紫，肴果相扶檠。
狱中题壁
衰老无气力，唿叫不成风。孑然忆忆言，落地何由通。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
夸游丞相第，偷入常侍门。爱君直如发，勿念江湖人。"
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
"清质悠悠素彩融，长川迥陆合为空。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
咏菊
"蛮水阻朝宗，兵符下渚宫。前筹得上策，无战已成功。
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
嗟嗟无子翁，死弃如脱毛。
万物饱为饱，万人怀为怀。一声苟失所，众憾来相排。
短衣半染芦中泥。田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
"独上七盘去，峰峦转转稠。云中迷象鼻，雨里下筝头。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
"风巢袅袅春鸦鸦，无子老人仰面嗟。
花犯·小石梅花
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
虎队手驱出，豹篇心卷藏。古今皆有言，勐将出北方。"
不是城头树，那栖来去鸦。"
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
"早日羁游所，春风送客归。柳花还漠漠，江燕正飞飞。
一片古关路，万里今人行。上仙不可见，驱策徒西征。"
正月十五夜
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
吴公敏于政，谢守工为诗。商山有病客，言贺舒庞眉。"
连城鸾凤分，同气龟龙出。并力革夷心，通筹整师律。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
更漏子·秋
脉脉花满树，翾翾燕绕云。出门不识路，羞问陌头人。"
莓苔井上空相忆，辘轳索断无消息。
"文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。
"想象精灵欲见难，通津一去水漫漫。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
青蝉不来鸣，安得迅羽过。常恶牵丝虫，蒙幂成网罗。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
减字木兰花·题雄州驿
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
君听去鹤言，哀哀七丝弦。"
"胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
平野分风使，恬和趁夜程。贵池登陆峻，舂谷渡桥鸣。
鹤鸣楚山静，露白秋江晓。连袂度危桥，萦回出林杪。西岑极远目，毫末皆可了。重叠九疑高，微茫洞庭小。迥穷两仪际，高出万象表。驰景泛颓波，遥风递寒筱。谪居安所习，稍厌从纷扰。生同胥靡遗，寿比彭铿夭。蹇连困颠踣，愚蒙怯幽眇。非令亲爱疏，谁使心神悄。偶兹遁山水，得以观鱼鸟。吾子幸淹留，缓我愁肠绕。
二砺
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
乐报箫韶发，杯看沆瀣生。芙蓉丹阙暖，杨柳玉楼晴。
孤枕楚水梦，独帆楚江程。觉来残恨深，尚与归路并。
闻道楚氛犹未灭，终须旌旆扫云雷。"
时术功虽细，年深祸亦成。攻穿漏江海，噆食困蛟鲸。
大雅·既醉
别弟三年后，还家一日余。醁醽今夕酒，缃帙去时书。病骨犹能在，人间底事无？何须问牛马，抛掷任枭卢！
傲客多凭酒，新姬苦上车。公门吏散后，风摆戟衣斜。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
添炉欲爇熏衣麝，忆得分时不忍烧。
荣亲在名字，好学弃官班。伫俟明年桂，高堂开笑颜。"
豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
"天皇开四极，便有东西道。万古阅行人，行人几人老。
暂辞台座已三年。留司未到龙楼下，拜表长怀玉案前。
临江仙·一番荷芰生池沼
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。
彼州之赋，去汝不顾。此州之役，去我奚适。一邑之水，
露湿呈妆污，风吹畏火燃。葱茏和叶盛，烂熳压枝鲜。
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
千巷分渌波，四门生早潮。湖榜轻袅袅，酒旗高寥寥。
座配五天帝，荐用百品珍。权为祝融夺，神其焉得灵。