宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
沙塞依稀落日边，寒宵魂梦怯山川。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
白从旁缀其下句，令惭止）
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
掩映红桃谷，夤缘翠柳堤。王孙竟不至，芳草自萋萋。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
gong nv jing si you yu yuan .da jia qi zou sheng ren zhi .
shao shao fei cui dan xiang zhu .gui shu yuan yang heng bing su ..
sha sai yi xi luo ri bian .han xiao hun meng qie shan chuan .
bai yu wei mao yi .huang jin bu ken bo .bei feng zhen liu he .dui wu lin shan ge .
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
bai cong pang zhui qi xia ju .ling can zhi .
.nan guo cheng huan ri .dong fang hou xiao shi .na neng du bao si .zhi ai xiao tang er .
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
bu shi dang nian du xing ke .qie gu cun jiu dai yu weng ..
yi zhong xin rong lu .ke yi zhan huan xin .kun di ju shi xiu .chang qu dang zi shen .
yan ying hong tao gu .yin yuan cui liu di .wang sun jing bu zhi .fang cao zi qi qi ..
suo jing qing tai lao .pu jie hong ye xin .xiang si bu ke jian .you xi de shu pin ..
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
chang qing zeng zuo mei ren fu .xuan cheng jin you ze gong shi .bao zhang yu tuo huan jing xin .
gu yun he shi zai nan yan .yi feng yao jian yin chu da .liang chu jin sha se gong yuan .
gu bai zeng wu bian .ting ji bu fu yi .ju lao cai zi shang .wei ru guo ren shi ..
译文
我不(bu)会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
遇见北去的驿使就去折梅花，托他带给远在(zai)陇山的友人。
“有人在下界，我想要帮助他。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
孤独的情怀激动得难以排遣，
愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
谁能说天理公道无欺人，迟暮之年却无辜受牵累。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
垂柳一株，委身于(yu)永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高(gao)隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和(he)李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足(zu)以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议(yi)。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹(pi)马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！
注释
少小：指年轻。罹（lí）：遭遇。茕（qióng）独：孤独。茕：孤单，孤独。
⑷下：指出兵。白登：今山西大同东有白登山。汉高祖刘邦领兵征匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。《汉书·匈奴传》：“（匈奴）围高帝于白登七日。”颜师古注：“白登山在平城东南，去平城十余里。”
覆雨翻云手：指翻手为云，覆手为雨，陷害好人的阴毒小人。
⑦“西湖正如西子”二句：苏轼诗“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
⑷沧海月明珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”《新唐书·狄仁杰传》：“仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：‘仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。’”
《琵琶行》（pí pa xíng）创作于元和十一年（公元816年），为七言古诗。白居易任谏官时，直言敢谏，同情民间疾苦，写了大量的讽谕诗，触怒了唐宪宗，得罪了权贵。元和十年，宰相武元衡被藩镇李师道派人刺杀。白居易情急之中上书请捕刺客，触犯了权贵的利益，被指责越职奏事，贬为江州刺史；又进而诬陷他作《赏花》《新井》诗“甚伤名教”，再贬江州司马。江州当时被看成是“蛮瘴之地”，江州司马虽然名义上是刺史的佐史，实际上是一种闲散职务，这对白居易来说是一种莫大的嘲弄。他的被贬其实是一桩冤案，他连遭打击，心境凄凉，满怀郁愤。次年（既元和十一年）送客湓浦（pén pǔ）口，遇到琵琶女，创作出这首传世名篇。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
复此休浣时，闲为畴昔言。却话山海事，宛然林壑存。
回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
须计行程及早回。到家速觅长安使，待汝书封我自开。"
九卿领徐方，七步继陈思。伊昔全盛日，雄豪动京师。
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
天之产于此，意欲生民安。今之为政者，何不反此观。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
月在姑苏秋正明。曲尽绿杨涵野渡，管吹青玉动江城。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。松兰相因依，萧艾徒丰茸。鸡与鸡并食，鸾与鸾同枝。拣珠去沙砾，但有珠相随。远客投名贤，真堪写怀抱。若惜方寸心，待谁可倾倒？虞卿弃赵相，便与魏齐行。海上五百人，同日死田横。当时不好贤，岂传千古名。愿君同心人，于我少留情。寂寂还寂寂，出门迷所适。长铗归来乎，秋风思归客。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
苦战竟不侯，富年颇惆怅。世传崆峒勇，气激金风壮。
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"十年蓬转金陵道，长哭青云身不早。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
一日剧三年。乘兴嫌太迟，焚却子猷船。梦见五柳枝，
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
"轻花细叶满林端，昨夜春风晓色寒。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"风满潮沟木叶飞，水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老，
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
"天生良史笔，浪迹擅文藻。中夏授参谋，东夷愿闻道。
"银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"白鹭洲边江路斜，轻鸥接翼满平沙。吾徒来送远行客，
海怀结沧洲，霞想游赤城。始探蓬壶事，旋觉天地轻。
"淮南频送别，临水惜残春。攀折隋宫柳，淹留秦地人。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
登陆寻天台，顺流下吴会。兹山夙所尚，安得问灵怪。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
病来玄鹤羽毛疏。樵翁接引寻红术，道士留连说紫书。
预栽花木待春风。静披典籍堪师古，醉拥笙歌不碍公。
胡尘暗河洛，二陕震鼓鼙。故人佐戎轩，逸翮凌云霓。
"斜雨飞丝织晚风，疏帘半卷野亭空。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
旌旆边庭去，山川地脉分。平生一匕首，感激赠夫君。"
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"