"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
昔逐诸侯去，今随太守还。影摇波里月，光动水中山。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
赌墅终规利，焚囊亦近名。不如相视笑，高咏两三声。"
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
雪尽翻风暖，寒收度月凉。直应到秋日，依旧返潇湘。"
物静知声远，寒轻觉夜长。听馀残月落，曙色满东方。"
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
.liao liao tian di nei .ye po shuang he qing .pin jian ci lun man .ji ying hua fa sheng .
xi zhu zhu hou qu .jin sui tai shou huan .ying yao bo li yue .guang dong shui zhong shan .
qiao gong ting xia yi xing zhou .si nian qu guo shen jiang lao .bai jun zheng bing zhu shang you .
.qiong yao chu zhan ling tou pa .rui fen xin zhuang cha nv jia .ju shi geng shui lian jie bai .
yi zhao xi yang zai .ting hong qiu se shen .yi zun kai kou xiao .bu bi hua sheng shen ..
shi gu cun jiu lin xuan zhuo .ni zhai xin cha kao shi jian ..
du shu zhong gui li .fen nang yi jin ming .bu ru xiang shi xiao .gao yong liang san sheng ..
lu ge ba shan mo yan shen .qi su mian lao qing zhang meng .ji pan ying qie bai yun xin .
feng ren zheng xian nan shan shou .wu se yun zhong yu nian ping .
xue jin fan feng nuan .han shou du yue liang .zhi ying dao qiu ri .yi jiu fan xiao xiang ..
wu jing zhi sheng yuan .han qing jue ye chang .ting yu can yue luo .shu se man dong fang ..
dan jian jiang shan chang dai chun .yun shi si li yan di shi .lang hua ru dong an bian ping .
bi si wei he yuan .xiu huang fu zai zhu .dong du zhu ren yi .ge song wang cheng yu ..
译文
到达了无人之境。
在她们的(de)背后(hou)能看见什么呢？珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑，包含着多少悲哀。
伍子胥被吴王弃于吴江之上(shang)，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
纵横六国扬清风，英名声望赫赫。
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
水池上的朵朵红莲，陪伴我独倚栏杆。在附近栖息的乌鸦，都带着夕阳飞还。刚刚过去一阵阴云急雨，萧疏的梧桐又飘落几个叶片。明月已露出秋天的凉意，用来驱暑的宝扇开始置闲。
薄雾茫茫，画楼高耸入云。昔年的紫薇郎曾将此楼登临。面对眼前的景物，他大发感慨，写下动人的诗篇。日暮时分，景象令人相思惆怅，记得那时我和她一起私语，多少幸福？不想她一去便没有消息，望断天涯也难有消息。只有岸边的柳树成林，使我的离愁仿佛飞絮，飞舞一片。节气催绕着年光流转，往日楼下的河水，如今不知流向哪里才停？并非日暮斜阳时才令人伤魂，看见宽阔的原野无边无际，同样让人极为伤心。晚来天气初晴，水波声中似乎还带着雨声。江上静悄无声息，只有一条小舟，在野外的渡口处静静地停放着。江边远处有几座墨色的山峰。天边烟雾茫茫，几棵高矮不齐的树木立着。
注释
尚：崇尚、推崇
19、致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。
要就：要去的地方。
恒：常常，经常。
③屠苏酒：酒名。此指宴会上所饮之酒。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
朱熹 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋着名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
后夏仍多病，前书达几封。 ——皎然
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
芳菲如驰箭，望望共君惜。 ——崔子向"
"梁王籍宠就东藩，还召邹枚坐兔园。今日好论天下事，
喷勒金铃响，追风汗血生。酒亭留去迹，吴坂认嘶声。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
不知来往留题客，谁约重寻莲社踪。"
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
得地依东阁，当阶奉上台。 ——行式
两首新诗千里道，感君情分独知丘。"
彩伴飒嫈嫇。遗灿飘的皪， ——孟郊
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
"寒灯耿耿漏迟迟，送故迎新了不欺。往事并随残历日，
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶，铜瓶口塞井中柴。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
飘飖万里外，辛苦百年中。异县心期阻，他乡风月同。
啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。"
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
早知不用无媒客，恨别江南杨柳春。"
烘壁茶烟暗，填沟木叶干。昔年皆礼谒，频到碧云端。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
儒门虽大启，奸首不敢闯。义泉虽至近，盗索不敢沁。 ——孟郊
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
易生唯白发，难立是浮名。惆怅灞桥路，秋风谁入行。"
"野色迷亭晓，龙墀待押班。带涎移海木，兼雪写湖山。
赑赑左顾龟，狺狺欲吠尨。丹灶俨亡恙，芝田霭生香。
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
"浪高风力大，挂席亦言迟。及到堪忧处，争如未济时。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
北倚波涛阔，南窥井邑低。满城尘漠漠，隔岸草萋萋。
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
陌喧金距斗，树动彩绳悬。姹女妆梳艳，游童衣服鲜。 ——刘禹锡
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
无限野花开不得，半山寒色与春争。"
前堂清夜吹，东第良晨酌。池莲拆秋房，院竹翻夏箨。 ——李正封
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
长爱真人王子乔，五松山月伴吹箫。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"禅心高卧似疏慵，诗客经过不厌重。藤杖几携量碛雪，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
可中更践无人境，知是罗浮第几天。"
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
"忽忆明皇西幸时，暗伤潜恨竟谁知。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
筠簟临杉穗，纱巾透雨丝。静谭蝉噪少，凉步鹤随迟。 ——皮日休
落日烟尘静，寒郊壁垒空。苍生幸无事，自此乐尧风。"
独赏谢吟山照耀，共知殷叹树婆娑。 ——皎然