首页 古诗词 临江仙·樱桃落尽春归去

临江仙·樱桃落尽春归去

五代 / 刘尔牧

海晏山空肃已宁。行望凤京旋凯捷,重来麟阁画丹青。"
经纬称人杰,文章作代英。山川看是阵,草木想为兵。
履机乘变安可当,置之死地翻取强。
说法金殿里,焚香清禁中。传灯遍都邑,杖锡游王公。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前,送君南望但依然。
洪崖吹箫管,玉女飘飖来。雨师既先后,道路无纤埃。
"夏日茅斋里,无风坐亦凉。竹林深笋穊,藤架引梢长。
"南山之瀑水兮,激石滈瀑似雷惊,人相对兮不闻语声。
江伯方翱翔,天吴亟往来。桑榆惨无色,伫立暮霏霏。
羸马望北走,迁人悲越吟。何当边草白,旌节陇城阴。"
高文激颓波,四海靡不传。西施且一笑,众女安得妍。
时乘平肩舆,出入畏人知。北宅聊偃憩,欢愉恤茕嫠。
昨日罢符竹,家贫遂留连。部曲多已去,车马不复全。


临江仙·樱桃落尽春归去拼音解释:

hai yan shan kong su yi ning .xing wang feng jing xuan kai jie .zhong lai lin ge hua dan qing ..
jing wei cheng ren jie .wen zhang zuo dai ying .shan chuan kan shi zhen .cao mu xiang wei bing .
lv ji cheng bian an ke dang .zhi zhi si di fan qu qiang .
shuo fa jin dian li .fen xiang qing jin zhong .chuan deng bian du yi .zhang xi you wang gong .
dong zhong shi jian qin ren zhai .luo ri xiang kan dou jiu qian .song jun nan wang dan yi ran .
hong ya chui xiao guan .yu nv piao yao lai .yu shi ji xian hou .dao lu wu xian ai .
.xia ri mao zhai li .wu feng zuo yi liang .zhu lin shen sun ji .teng jia yin shao chang .
.nan shan zhi pu shui xi .ji shi hao pu si lei jing .ren xiang dui xi bu wen yu sheng .
jiang bo fang ao xiang .tian wu ji wang lai .sang yu can wu se .zhu li mu fei fei .
lei ma wang bei zou .qian ren bei yue yin .he dang bian cao bai .jing jie long cheng yin ..
gao wen ji tui bo .si hai mi bu chuan .xi shi qie yi xiao .zhong nv an de yan .
shi cheng ping jian yu .chu ru wei ren zhi .bei zhai liao yan qi .huan yu xu qiong li .
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .

译文及注释

译文
经常与人在马上比试胜负,从不珍惜七尺身躯。
漫山遍野的山杏,碎红点点;湖面上漂浮的水苹,一望无际,犹如整齐的草坪。
与伊人道别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那绵长的相思雨。
瘦弱的妻子脸上又见光采,痴女自(zi)己梳理头发。
(三)
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。
  有两个牧童到山里的狼的巢穴里去,巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们,两人各自爬上一棵树,相距数十步。不一会儿,大狼来了,进窝发现小狼不见了,心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵,故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看,愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音,四处张望,才看见小狼;于是离开这棵树,快速跑到另一棵树下,像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫,大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫,脚下没有停止过奔跑,这样来回数十次,跑得(de)渐渐慢了,声音渐渐小了;然后大狼奄奄一息,僵直地躺在地上,很久都不动弹。牧童于是从树上下来看,它已经断(duan)气了。
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当(dang)普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作(zuo)出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些(xie)受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
回头看一次就肝肠寸断,好好离去吧,不要再(zai)回头了。
不吝惜很多钱去买一把好刀,用貂皮大衣换酒也算得上豪迈,
天昏地暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
自我远征《东山》佚名 古诗东,回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回,满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔,黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘,迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾,婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美,重逢又该美成什么样!
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
  鲁僖公十五年十月,晋国的阴饴甥会见秦伯,两国在王城结盟。秦穆公问他:“你们晋国内部意见和协吗?”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻,又因丧失亲人而悲伤,不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,并且拥立太子姬圉继任国君。他们说:‘宁肯奉事戎狄,也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君,但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税,舍得花钱添置武器盔甲,却是为了等待秦国的命令。他们说:‘宁可牺牲,一定得报答秦国的恩德。’这样,意见就不一致。”

注释
⑿“咸阳”句:用秦相李斯被杀事。
③春殿:即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔(pín)娥:这里泛指宫中女子。鱼贯列:像游鱼一样一个挨一个地依次排列,这里指嫔娥依次排列成行的样子。
9.佯:假装。
155. 邪:吗。
胜:平原君赵胜自称名。
⑶龙纹玉掌梳:图案作龙形如掌大小的玉梳。
32.狎:态度亲近而不庄重。

赏析

  用“杂诗”做题名,开始于建安时期。《文选》李善注解释这一题名说:“杂者,不拘流例,遇物即言,故云杂也。”也就是说,触物兴感,随兴寓言,总杂不类。所以,题为“杂诗",等于是无题,赋物言情,都是比较自由的。曹丕这两首杂诗则是抒写他乡游子的情怀。
  第三章全用赋法,铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股,邪幅在下。”赤色的护膝,裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰,“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威,进退又合礼仪,天子当然是赏赐有加。“乐只君子,天子命之;乐只君子,福禄申之”,四句是诗人所见,也是诗人切合时地的恭维话,并以此引发以下两章。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的(dao de)吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  这样诗的韵脚,就成为ABBA式了。本来“死生契阔,与子偕老”,是“成说”的内容,是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵,“手”与“老”叶韵,韵脚更为紧凑,诗情更为激烈,所以作者把语句改为这一次序。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回(luan hui)镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协(you xie)助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐(zheng jin)文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  统观第二部分四个章节,结构颇为讲究:五、六章既以“昊天不佣”“昊天不惠”和“不吊昊天”以上应第三章的“不吊昊天”,又以“君子如届(临、己)”、“君子如夷”和“谁秉国成(平、夷)”、“不自为政(不己)”以上应第四章的“式夷式已”,可见此部分是以怨天和尤人双向展开而又并拢合承,甚耐玩味。
  其次是语言精丽工巧。表现在遣词用字的锻炼、传神,如倦、旷、趋、媚、灵、真等词的恰当运用,就使全句意态飞动而蕴含深厚;而乱流、孤屿、云日、空水等意象,亦无不巉峭奇丽。再是用了不少对偶句,不仅十分精工,大致符合后来律句的平仄,而且皆能出之自然。这在声律学尚未建立之前,不能不令人惊叹诗人的神工巧铸、鬼斧默运了。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹(wu pi)不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  除了 “美人香草”的比兴手法而外,这诗还运用了《诗经》民歌中回环重叠,反复咏叹的艺术手法。这四章意思相同,结构相同,句式相同,形式上非常整齐,但每章又换词押韵,在整齐中显出变化。
  此诗三章,全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏(yin yong)爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一,也就是说,在上古时期,采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系,至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛,这与原始交感巫术有关,在此不作详论。但若从现代美学角度来看,以采摘植物起兴爱情等题材,在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系,因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以,以“采唐”“采麦”“采葑”起兴,在含蓄中有深情,形象中有蕴意。

创作背景

  此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论,一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端,而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾,因为整首诗只有一句涉及天,所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位,尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏,它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

  

刘尔牧( 五代 )

收录诗词 (1264)
简 介

刘尔牧 (1525—1567)山东东平人,字成卿,号尧麓。刘源清子。嘉靖二十三年进士。授户部主事,累至户部山西司郎中。在部八年,以精榷会出纳称。因发严世蕃爪牙不法事,被劾以他事,廷杖、削籍。

省试湘灵鼓瑟 / 程端蒙

昨夜梁园里,弟寒兄不知。庭前看玉树,肠断忆连枝。
石萝引古蔓,岸笋开新箨。吟玩空复情,相思尔佳作。
为霖虽易得,表圣自难逢。冉冉排空上,依依叠影重。
即此尘境远,忽闻幽鸟殊。新林泛景光,丛绿含露濡。
杳冥沧洲上,荡漭无人知。纬萧或卖药,出处安能期。"
霜露已凄凄,星汉复昭回。朔风中夜起,惊鸿千里来。
"贤相德符充,朝推文武雄。海波先若镜,关草豫从风。
大夫开幕府,才子作行人。解剑聊相送,边城二月春。"


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 钱应金

木落姑苏台,霜收洞庭橘。萧条长洲外,唯见寒山出。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
物色来无限,津途去不迷。空亭谁问马,闲戍但鸣鸡。
"卧阁枉芳藻,览旨怅秋晨。守郡犹羁寓,无以慰嘉宾。
渭水冰下流,潼关雪中启。荷莜几时还,尘缨待君洗。"
"握中铜匕首,粉锉楚山铁。义士频报雠,杀人不曾缺。
时与文字古,迹将山水幽。已孤苍生望,空见黄河流。
天上何所有,迢迢白玉绳。斜低建章阙,耿耿对金陵。汉水旧如练,霜江夜清澄。长川泻落月,洲渚晓寒凝。独酌板桥浦,古人谁可征。玄晖难再得,洒酒气填膺。


卜算子·春情 / 法杲

"君爱本相饶,从来似舞腰。那堪攀玉座,肠断望陵朝。
学书弟子何人在,点检犹存谏草无。"
予非怀沙客,但美采菱曲。所愿归东山,寸心于此足。"
为学轻先辈,何能访老翁。欲知今日后,不乐为车公。"
骑历河南树,旌摇塞北沙。荣怀应尽服,严杀已先加。
此时惜离别,再来芳菲度。"
念离心已永,感物思徒纷。未有桂阳使,裁书一报君。"
向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试相看。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 赵美和

"远目瞰秦垧,重阳坐灞亭。既开黄菊酒,还降紫微星。
数年侍御史,稍迁尚书郎。人生志气立,所贵功业昌。
枉书独宿对流水,遥羡归时满夕岚。"
天子当殿俨衣裳,大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰,
马逐霜鸿渐,帆沿晓月空。还期凤池拜,照耀列星宫。"
"圣代多才俊,陆生何考槃。南山高松树,不合空摧残。
九日驰驱一日闲,寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨,门对寒流雪满山。
此行山水好,时物亦应众。一鸟飞长淮,百花满云梦。


登峨眉山 / 释戒修

究空自为理,况与释子群。"
计合一条丝线挽,何劳两县索人夫。"
"烈风起江汉,白浪忽如山。方伯骤勤王,杞人亦忧天。
莫道春花不可树,会持仙实荐君王。"
"学道三千春,自言羲和人。轩盖宛若梦,云松长相亲。
始霁郊原绿,暮春啼鸟稀。徒然对芳物,何能独醉归。"
晨香长日在,夜磬满山闻。挥手桐溪路,无情水亦分。"
"风吹沙海雪,渐作柳园春。宛转随香骑,轻盈伴玉人。


阮郎归·春风吹雨绕残枝 / 方恬

不假筑长城,大贤在其间。战夫若熊虎,破敌有馀闲。
"请告严程尽,西归道路寒。欲陪鹰隼集,犹恋鹡鸰单。
"玉壶挈美酒,送别强为欢。大火南星月,长郊北路难。
鹤声聒前浦,渔火明暗丛。东山云壑意,不谓尔来同。"
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
彩骑双双引宝车,羌笛两两奏胡笳。
"汉主召子陵,归宿洛阳殿。客星今安在,隐迹犹可见。
台妙时相许,皇华德弥称。二陕听风谣,三秦望形胜。


谒金门·秋夜 / 绵愉

路转定山绕,塘连范浦横。鸱夷近何去,空山临沧溟。"
"山县绕古堞,悠悠快登望。雨馀秋天高,目尽无隐状。
"远公遁迹庐山岑,开士幽居祇树林。片石孤峰窥色相,
永去长安道,徒闻京兆阡。旌车出郊甸,乡国隐云天。
河上喜相得,壶中趣每同。沧州即此地,观化游无穷。
马上共倾酒,野中聊割鲜。相看未及饮,杂虏寇幽燕。
自从结发日未几,离君缅山川。家家尽欢喜,
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。


鹊踏枝·梅落繁枝千万片 / 于熙学

会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
烟色松上深,水流山下急。渐平逢车骑,向晚睨城邑。
龙斗雌雄势已分,山崩鬼哭恨将军。
"心爱名山游,身随名山远。罗浮麻姑台,此去或未返。
激赏摇天笔,承恩赐御衣。逢君奏明主,他日共翻飞。"
未泛盈樽酒,徒沾清露辉。当荣君不采,飘落欲何依。
"长乐青门外,宜春小苑东。楼开万井上,辇过百花中。
山童荐珍果,野老开芳樽。上陈樵渔事,下叙农圃言。


病起荆江亭即事 / 周启明

辉辉发众颜,灼灼叹令才。当喧既无寂,中饮亦停杯。
"津无蛟龙患,日夕常安流。本欲避骢马,何如同鹢舟。
"明时久不达,弃置与君同。天命无怨色,人生有素风。
"高年不复出,门径众草生。时夏方新雨,果药发馀荣。
"献书嗟弃置,疲拙归田园。且事计然策,将符公冶言。
我心爱流水,此地临清源。含吐山上日,蔽亏松外村。
忽纡尘外轸,远访区中缘。及尔不复见,支提犹岌然。"
"对殿含凉气,裁规覆清沼。衰红受露多,馀馥依人少。


杏花天·鬓棱初翦玉纤弱 / 陈瑞琳

公子三千客,人人愿报恩。应怜抱关者,贫病老夷门。
适喜鸿私降,旋惊羽檄攒。国怜朝市易,人怨虎狼残。
长沙不久留才子,贾谊何须吊屈平。"
庭树千花发,阶蓂七叶新。幸承今日宴,长奉万年春。"
"圣作西山颂,君其出使年。勒碑悬日月,驱传接云烟。
出入与民伍,作事靡不同。时伐南涧竹,夜还沣水东。
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
"时瞻宪臣重,礼为内兄全。公程傥见责,私爱信不愆。