"禅宫新歇雨，香阁晚登临。邑树晴光起，川苗佳气深。
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
"旧眷终无替，流光自足悲。攀条感花萼，和曲许埙篪。
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
更忆海阳垂钓侣，昔年相遇草萋萋。"
"递啸取遥风，微微近秋朔。 ——孟郊
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
时景易迁谢，欢□难兼遂。 ——皎然
"影未沈山水面红，遥天雨过促征鸿。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
泪满罗衣酒满卮，一声歌断怨伤离。
人间多事本难论，况是人间懒慢人。不解养生何怪病，
.chan gong xin xie yu .xiang ge wan deng lin .yi shu qing guang qi .chuan miao jia qi shen .
fei ru bai hua shen chu yan .bi shao ji zeng yi yuan xiu .yin chu shi jian yin qing chuan .
.yu xiu wei shui xing zhou ri .long qi nan yang xiang shu shi .
.jiu juan zhong wu ti .liu guang zi zu bei .pan tiao gan hua e .he qu xu xun chi .
.bai yun feng xia gu xi tou .zeng yu ti hu lan man you .deng ge gong kan peng li shui .
geng yi hai yang chui diao lv .xi nian xiang yu cao qi qi ..
.di xiao qu yao feng .wei wei jin qiu shuo . ..meng jiao
.qu zhi yi xi shi wu nian .luan tai mi ge wei xiang xuan .fen fei huai dian yan xing duan .
shi jing yi qian xie .huan .nan jian sui . ..jiao ran
.ying wei shen shan shui mian hong .yao tian yu guo cu zheng hong .
jiu jiang tai shou qin wang shi .hao fang tian bing du yao jin ..
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
lei man luo yi jiu man zhi .yi sheng ge duan yuan shang li .
ren jian duo shi ben nan lun .kuang shi ren jian lan man ren .bu jie yang sheng he guai bing .
译文
何时才能够再次登临——
傍晚的清风消除了白昼的热气，小池塘里荷叶静静地挺立。我从胡床上酒后醒来，独自在池塘边散步徘徊。微风不断吹来荷叶的清香，水草晃动，看得见荷叶下鱼儿游动的模样。眼前荷秆空空地举着它的叶片，而那(na)冰清玉洁的荷花已难睹其面。我忧愁啊，荷花的模样已经如此这般，明晨怎堪化妆对镜去照容颜。夜深人静，月亮在充满凉意的空中穿行，月光惨淡、花朵低垂，犹如一个凄凉幽幻的梦境。这情景能有谁会理解，又有何人能够同情?也应记得，那临江手扶栏杆眺望的情景，江南湖面千顷，全是荷花的一片浓红。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
白袖被油污，衣服染成黑。
不让娇嫩可爱的鲜花落到碧绿的青苔上。
都与尘土黄沙伴随到老。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向(xiang)，谗言挑拨(bo)也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问(wen)的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
在一个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长，我的思念就有多久。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
以前有个霍家的奴才，叫冯子都。他不过是狗仗人势的豪门恶奴，依倚着霍家的将军势力，调笑一位卖酒的少数民族女子。胡姬今年十五岁，正是美貌俏丽的年纪。年轻的胡姬独自守垆卖酒，在明媚春光的映衬下益显艳丽动人：你看她，内穿一件长襟衣衫，腰系两条对称的连理罗带，外罩一件袖子宽大、绣着象征男妇(fu)合欢图案的短袄，显出她那婀娜多姿的曲线和对美好爱情的追求。再看她头上，戴着著名的蓝田所产美玉做的首饰，发簪两端挂着两串西域大秦国产的宝珠，一直下垂到耳后，流光溢彩而又具有民族特色。她那高高地挽着的两个环形发髻更是美不胜言，简直连整个世间都很罕见，甭说她整个人品的美好价值无法估量，单说这两个窈窕的发髻，恐怕也要价值千万。没有想到有不测风云降临。执金吾的豪奴为调戏胡姬而做出婉容和色的样子前来酒店拜访，你看他派头十足，驾着车马而来，银色的马鞍光彩闪耀，车盖上饰有翠羽的马车停留在酒店门前，徘徊地等着他。他一进酒店，便径直走近胡姬，向她要上等美酒，胡姬便提着丝绳系的玉壶来给他斟酒；一会儿他又走近胡姬向她要上品菜肴，胡姬便用讲究的金盘盛了鲤鱼肉片送给他。他赠胡姬一面青铜镜，又送上一件红罗衣要与胡姬欢好。她首先从容地说道：“君不惜下红罗前来结好，妾何能计较这轻微低贱之躯呢！你们男人总是喜新厌旧，爱娶新妇；而我们女子却是看重旧情，忠于前夫的。我坚持从一而终，决不以新易故，又岂能弃贱攀贵而超越门第等级呢！我非常感谢官人您这番好意，让您白白地为我付出这般殷勤厚爱的单相思，真是对不起！”
孑然一身守在荒芜沼泽啊，仰望浮云在天叹声长长。
此江之水若能变为一江春酒，就在江边筑上一个舜山和酒糟台。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
注释
[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
（3）休：此处作“忘了”解。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
（4）浪淘天地：形容浪涛好象在荡涤天地。
4.亟：马上，立即
（10）卫太子：卫皇后所生，名刘据（前128—前91），谥戾太子。汉武帝末年为江充诬陷，举兵诛杀江充，兵败自杀。
李适之从天宝元年（742年）至五载（746年）担任左相。为相五年中，他与权奸李林甫“争权不协”，而与清流名臣韩朝宗、韦坚等交好，所以“时誉美之”。当他的友好韦坚等先后被李林甫诬陷构罪，他就“俱自不安，求为散职”。而在天宝五载，当他获准免去左相职务，改任清要的太子少保时，感到异常高兴而庆幸，“遽命亲故欢会”，并写了这首诗。
宿梦鲤 宿梦鲤，字龙吉，号仁寰。无锡人。万历34年举人，除松阳知县。与东林诸子过从甚密，尤其与高攀龙交往最久。，着《易纂全书》、《五经百家类纂》、《古今类书》等，年八十一卒。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
梁苑还吟客，齐都省创宫。掩扉皆墐北，移律愧居东。
君前愿报新颜色，团扇须防白露秋。"
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
攀萝跻石径，挂锡憩松风。回首鸡林道，唯应梦想通。"
"微云疏雨淡新秋，晓梦依稀十二楼。故作别离应有以，
尔来寤华胥，石壁孤云眠。龙降始得偈，龟老方巢莲。
"天高爽气晶，驰景忽西倾。山列千重静，河流一带明。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
炎湖度氛氲，热石行荦硞。痟肌夏尤甚，疟渴秋更数。 ——韩愈
"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏，云影初开见露盘。
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"江外水不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
且被人间更漏催。烟树迥垂连蒂杏，彩童交捧合欢杯。
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
为霖须救苍生旱，莫向西郊作雨稀。"
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
"酒泻银瓶倒底清，夜深丝竹凤凰鸣。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
念难须勤追，悔易勿轻踵。 ——韩愈
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"锦城东北黄金地，故迹何人兴此寺。白眉长老重名公，
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
如日将暮”，潘佑谏表中语也）
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
象登四气顺，文辟九畴错。氤氲瑞彩浮，左右灵仪廓。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
一年十二度圆月，十一回圆不在家。"
"多难全高节，时清轸圣君。园茔标石篆，雨露降天文。
蝉悲欲落日，雕下拟阴云。此去难相恋，前山掺袂分。"
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
两个瑶池小仙子，此时夺却柘枝名。"
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
一国如一遇，单车不转轮。良由至化力，为国不为身。
他日飙轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。"
"藻丽荧煌冠士林，白华荣养有曾参。十年去里荆门改，
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。 ——陈元初
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"掺袂向江头，朝宗势未休。何人乘桂楫，之子过扬州。
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
酒酣耳热眼生花，暂似京华欢会处。归来旅馆还端居，
丽彩辞宸扆，馀香在御楼。火随馀烬灭，气逐远烟浮。
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"