落日吊李广，白身过河阳。闲弓失月影，劳剑无龙光。
范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
弃业长为贩卖翁。"
赭汗千金马，绣毂五香车。白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。
地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。"
洞府香林处，斋坛清汉边。吾君乃尊祖，夙驾此留连。
仰霄谢逸翰，临路嗟疲足。徂岁方暌携，归心亟踯躅。
内讼诚知止，外言犹匪忱。成蹊谢李径，卫足感葵阴。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
luo ri diao li guang .bai shen guo he yang .xian gong shi yue ying .lao jian wu long guang .
fan li he zhi zai .dan zhou jie qing zhuang .shu guang qi bu huai .ce zhang huan gu xiang .
lin yan han zhang mi .zhu yu dai zhu wei .xing lan jin dao dai .shan gong xia xi chi ..
chang kong ying hui lin .bu de shao chou si .ao ao lu bang zi .na bang fen wu yi .
.qin xing wei lv guan .cheng yue jie zheng chou .fu zhang mi qing se .xu yan bian an liu .
ren shi ying xu gai .jiao you chong ru fang .que luo zheng qu di .he chang jing xun wang .
qi ye chang wei fan mai weng ..
zhe han qian jin ma .xiu gu wu xiang che .bai he sui fei gai .zhu lu ru ming jia .
di chu nan guan yuan .tian hui bei dou zun .ning zhi yi zhu guan .que qi si chan men ..
dong fu xiang lin chu .zhai tan qing han bian .wu jun nai zun zu .su jia ci liu lian .
yang xiao xie yi han .lin lu jie pi zu .cu sui fang kui xie .gui xin ji zhi zhu .
nei song cheng zhi zhi .wai yan you fei chen .cheng qi xie li jing .wei zu gan kui yin .
ji wu chang sheng xi bai ri .you wu da yao zhu zhu yan .zhu yan ri jian bu ru gu .
.xi rui man zhu feng .nuan xiang xian po bi .qing di gu you xin .shi shi dong ren yi .
jin chao xi que bang ren fei .ying shi kuang fu zou ma gui .yao xiang xing ge gong you le .
.mu lv yi han huo .chun gong chang jiu zai .ye sheng chi dao ce .hua luo feng ting wei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲(qu)（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
临水的陡峭山崖上的树好像倒下来靠在崖上.莫愁姑娘或许曾在这里系过艇子吧！一切只剩下陈迹了，但只见郁郁苍苍一派青色，还有那浓雾中露出的半截城垒。夜半更深，月亮从女墙上升起来，而赏心亭东望著秦淮河。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
相逢时你默默不语，像一朵芙蓉，在秋雨中轻颤。容颜娇羞而红润，凤翘斜插在你的鬟间。
注释
⑴芊芊——芳草茂盛的样子。
⑴官仓（cāng）：官府的粮仓。
4、迢递（tiáo dì）：遥远。
叟：年老的男人。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
纵横意不一，然诺心无二。白璧赠穰苴，黄金奉毛遂。
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
"重九开科历，千龄逢圣纪。爰豫瞩秦垌，升高临灞涘。
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
浦口多渔家，相与邀我船。饭稻以终日，羹莼将永年。
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
利辗霜雪。千车万驮，半宿关月。上有尧禹，下有夔契。
日羽廓游气，天阵清华野。升晅光西夜，驰恩溢东泻。
乘骑云气吸日精。吸日精，长不归，遗庙今在而人非。
泷南始到九疑郡，应绝高人乘兴船。"
"行行日将夕，荒村古冢无人迹。朦胧荆棘一鸟飞，
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
少年胆气凌云，共许骁雄出群。匹马城南挑战，
"一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。
绮琴朝化洽，祥石夜论空。马去遥奔郑，蛇分近带丰。
色衰只恐君恩歇。凤笙龙管白日阴，盈亏自感青天月。"
万转愁成系肠线。所嗟不及牛女星，一年一度得相见。
"清切凤凰池，扶疏鸡树枝。唯应集鸾鹭，何为宿羁雌。
"园楼春正归，入苑弄芳菲。密雨迎仙步，低云拂御衣。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。
"望见葳蕤举翠华，试开金屋扫庭花。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
但使将军能百战，不须天子筑长城。"
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚，复得听金声。"
"直事披三省，重关闭七门。广庭怜雪净，深屋喜炉温。
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
少年无事学诗赋，岂意文章复相误。东西南北少知音，
"主家台沼胜平阳，帝幸欢娱乐未央。掩映雕窗交极浦，
"长安二月柳依依，西出流沙路渐微。
谁信后庭人，年年独不见。"
绮云临舞阁，丹霞薄吹台。轻肥宁所羡，未若反山隈。"
飞泉如散玉，落日似悬金。重以瑶华赠，空怀舞咏心。"
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
"早闻年欲至，剪彩学芳辰。缀绿奇能似，裁红巧逼真。
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
"汉祀应祥开，鲁郊西狩回。奇音中钟吕，成角喻英才。
遐心属清都，凄响激朱弦。超摇间云雨，迢递各山川。
人隔壶中地，龙游洞里天。赠言回驭日，图画彼山川。"
皇恩弄幸玉堂中。绿陌黄花催夜酒，锦衣罗袂逐春风。
回瞻汉章阙，佳气满宸居。"
"春女颜如玉，怨歌阳春曲。巫山春树红，沅湘春草绿。
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
何似晓来江雨后，一行如画隔遥津。
"玉颜恒自敛，羞出镜台前。早惑阳城客，今悲华锦筵。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。"
"登天门兮坐盘石之嶙峋，前漎漎兮未半，下漠漠兮无垠。
"写月涂黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
膳夫行炰。烟霏万雉，花明四郊。沼苹白带，山花紫苞。
皇祖以配，大孝以振。宜锡景福，永休下民。"
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
谁能借风便，一举凌苍苍。"
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
敏学推多艺，高谈属辩才。是非宁滞着，空有掠嫌猜。
常恐君不察，匣中委清量。积翳掩菱花，虚心蔽尘状。
用舍繇来其有致，壮志宣威乐太平。"
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
"养日暂裴回，畏景尚悠哉。避暑移琴席，追凉□□□。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"舞商初赴节，湘燕远迎秋。飘丝交殿网，乱滴起池沤。
"萧萧度阊阖，习习下庭闱。花蝶自飘舞，兰蕙生光辉。
南山晓翠若浮来。鱼龙百戏纷容与，凫鹢双舟较溯洄。
洞晚秋泉冷，岩朝古树新。峰斜连鸟翅，磴叠上鱼鳞。