穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然着道书，神人养生理。
"吾观鹪鹩赋，君负王佐才。惜无金张援，十上空归来。
琴书全雅道，视听已无生。闭户脱三界，白云自虚盈。"
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
此去尔何恨，近名予未能。炉峰若便道，为访东林僧。"
qiong xiang zheng chuan hu .gu ren tang xiang cun .xie shou zhui liang feng .fang xin wang gan kun .
.mi zhu xing yi yuan .zi gui ti geng shen .lv chi fang cao qi .xian zhai chun shu yin .
di le feng chu qi .wang cheng ri ban xie .chong xing liu sheng zuo .yin jian zhao tai hua .
ru chao shi bai bi .lun dao xie san guang .chui gong zi yuan lao .qin xian fu shao yang .
.jue yan dong lin si .gao seng hui yuan gong .mai yuan sui yuan xia .chi bo chu cheng zhong .
lie lie xuan dong mu .yi shang wu zhun ni .ou ran zhuo dao shu .shen ren yang sheng li .
.wu guan jiao liao fu .jun fu wang zuo cai .xi wu jin zhang yuan .shi shang kong gui lai .
qin shu quan ya dao .shi ting yi wu sheng .bi hu tuo san jie .bai yun zi xu ying ..
shen chi lao jiu guo .yan zhan bie shu fang .ji xiao za fen san .can chun zhong wu fang .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
ci qu er he hen .jin ming yu wei neng .lu feng ruo bian dao .wei fang dong lin seng ..
译文
总会遇到仙人安期生的，一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉，夜晚准备在南天门投宿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
略识几个字，气焰冲霄汉。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
注释
2.何：多么。与下文“雪落何霏霏”之“何”意同。巍巍：高耸的样子。
13.尤物：珍贵的物品，指荔枝。
⑥行者：行人。津：渡口。行者问津：用长沮、桀溺的事。《论语·微子》云：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。”长沮、桀溺是古代的隐士。作者以沮、溺自比，意思是在耕作休息时，没有孔子那种有志于治理社会的人来问路。言外之意是今天没有“忧道不忧贫”的人。
4、掇：抓取。
7.歇：消。
[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。
⑧簁簁（音筛）：形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
昨夜玄宗刚在这里为杨玉环授?，
流人即流浪艺人，“水调子”即《水调歌头》。此诗写听流浪艺人弹奏筝曲《水调歌头》的感受，借此表达贬谪途中凄清又幽暗的心境。
梅灏 梅灏，字子明，苏州（今属江苏）人。神宗熙宁六年（一○七三）进士（《续资治通鉴长编》卷三八○）。元丰二年（一○七九）以杭州州学教授擢国子监直讲（同上书卷三○一）。哲宗元祐元年（一○八六）为秘阁校理。求便亲养，出为杭州通判。绍圣间知太平州（清康熙《太平府志》卷一四）。元符二年（一○九九）以元祐党人罢馆职。
司谏方无阙，陈诗且未工。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。"
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
凄然望伊洛，如见息阳宫。旧识无高位，新知尽固穷。
淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。"
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
野竹池亭气，村花涧谷香。纵然怀豹隐，空愧蹑鹓行。"
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。"
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
山深常见日光迟。愁中卜命看周易，梦里招魂读楚词。
方愁暮云滑，始照寒池碧。自与幽人期，逍遥竟朝夕。"
"一兴微尘念，横有朝露身。如是睹阴界，何方置我人。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
目送楚云尽，心悲胡雁声。相思不可见，回首故人情。"
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
"万里隤城在，三边虏气衰。沙填孤嶂角，烧断故关碑。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
前山遽已净，阴霭夜来歇。乔木生夏凉，流云吐华月。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
樽酒岂不欢，暮春自有程。离人起视日，仆御促前征。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
声华振台阁，功德标文武。奉国知命轻，忘家以身许。
朝贤壮其容，未能辨其音。有我衰鸟郎，新邑长鸣琴。
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
孤城望处增断肠，折剑看时可沾臆。元戎日夕且歌舞，
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
挥翰题苍峭，下马历嵌丘。所爱唯山水，到此即淹留。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
华发相逢俱若是，故园秋草复如何。"
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵，含娇欲笑出洞房。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
宝马青丝辔，狐裘貂鼠服。晨过剧孟游，暮投咸阳宿。
早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路。
忆昔君在时，问我学无生。劝君苦不早，令君无所成。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
赏洽情方远，春归景未赊。欲知多暇日，尊酒渍澄霞。"
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江潭旅游子。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
北阙承行幸，西园属住持。天衣拂旧石，王舍起新祠。
叠浪浮元气，中流没太阳。孤舟有归客，早晚达潇湘。"
流恨寄伊水，盈盈焉可穷。"
"征马噪金珂，嫖姚向北河。绿苔行迹少，红粉泪痕多。
玩奇不可尽，渐远更幽绝。林暗僧独归，石寒泉且咽。
碑缺曹娥宅，林荒逸少居。江湖无限意，非独为樵渔。"
顾己无官次，循涯但自怜。远陪兰署作，空此仰神仙。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
夜直千门静，河明万象悬。建章宵漏急，阊阖晓钟传。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
树低新舞阁，山对旧书斋。何以发秋兴，阴虫鸣夜阶。"
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
将刀斫水几时断。未若不相知，中心万仞何由款。"