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采薇

金朝 / 仓央嘉措

华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)"
石累千层险,泉分一带微。栋危猿竞下,檐回鸟争归。
"文昌二十四仙曹,尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少,
"贱子曾尘国士知,登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒,
景为春时短,愁随别夜长。暂棋宁号隐,轻醉不成乡。风雨曾通夕,莓苔有众芳。落花如便去,楼上即河梁。
绮罗堆里春风畔,年少多情一帝王。
"君子常闻不迫危,城崩何用急重围。
又如防风死后骨,又如于菟活时额。又如成人枫,
收裙整髻故迟迟,两点深心各惆怅。"
"天柱香芽露香发,烂研瑟瑟穿荻篾。太守怜才寄野人,
"凿河千里走黄沙,沙殿西来动日华。


采薇拼音解释:

hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
shi lei qian ceng xian .quan fen yi dai wei .dong wei yuan jing xia .yan hui niao zheng gui .
.wen chang er shi si xian cao .jin yi hong yan zhong lu tao .yi dong yan xia ren ji shao .
.jian zi zeng chen guo shi zhi .deng men dao xi yi dang shi .xi zhou zhuo jin kan hua jiu .
jing wei chun shi duan .chou sui bie ye chang .zan qi ning hao yin .qing zui bu cheng xiang .feng yu zeng tong xi .mei tai you zhong fang .luo hua ru bian qu .lou shang ji he liang .
qi luo dui li chun feng pan .nian shao duo qing yi di wang .
.jun zi chang wen bu po wei .cheng beng he yong ji zhong wei .
you ru fang feng si hou gu .you ru yu tu huo shi e .you ru cheng ren feng .
shou qun zheng ji gu chi chi .liang dian shen xin ge chou chang ..
.tian zhu xiang ya lu xiang fa .lan yan se se chuan di mie .tai shou lian cai ji ye ren .
.zao he qian li zou huang sha .sha dian xi lai dong ri hua .

译文及注释

译文
在(zai)咸阳桥上遇雨了,那牛毛细雨随风飘摇不定,宛如悬在空中的水晶帷帘;那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔,如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致;还有那沉沉的暮霭,好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去,真是美极了。
二月天黄莺鸟飞到上林苑,春天早上紫禁城郁郁葱葱。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
春天里,我们彼此相爱,却在这寒冷的秋季,催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密,那份感伤,就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫,依然绕着河岸缓缓地移动,可是我的心里却是这样的冷落,水在流,云还是那样地飘,只(zhi)不知道心上的人儿,你在何处。想着那些相恋的日子,如同一阵吹来的东风,可是那是多么微弱风呵,吹不进重叠的窗帘,只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵,在夜阑人静的时候,在月淡星稀的时候,我对她说出自己心中的苦闷,让她传达我对你深深的思念。
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
看见了父亲就转过身来啼哭(分别很久显得陌生),身上污垢积粘,打着赤脚没穿袜子。
绫罗的衣服虽已穿坏,但以前的余情尚在,令我缅(mian)怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改(gai)变。一春以来,因为离愁别恨而(er)满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
参(cān通“叁”)省(xǐng)
三国鼎立你建立了盖世功绩,创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
转眼天晚,风起露降,沉浸于遐想的少女蓦然回神,却只见一派晚烟轻浮,不见了同来的伙伴。此时,远处传来了隐隐的棹歌声,只听得那歌声愈去愈远,余音袅袅于江南岸边,似(si)是洒下了一路(lu)离愁。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
无可找寻的
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质(zhi)变。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折(zhe)支芦管躺在绿草地上吹着小曲。

注释
⑧泣:泪水。
⑵悠悠:闲适貌。
《江村》杜甫 古诗:江畔村庄。
⑥ 雨(yù)雪:降雪。雨,名词活用作动词。
5.泉路:黄泉路,死路。泉,黄泉,置人死后埋葬的地穴。
行如缀:排成行的大雁,一只接一只,如同缀在一起。
238.感天抑墬:谓“感动天地”。王逸《章句》:“晋太子申生为后母骊姬所谮(zèn),遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》:“《左传》云,狐突适下国,遇太子曰:‘夷吾无礼,余得请与帝矣’,又曰‘帝许我罚有罪矣,敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬,而谁畏惧之乎?”
⑸春事:春日耕种之事。
不封:不垒高坟。不树:不在墓边植树,《礼记·王制》:“庶人县封,葬不为雨止,不封不树。”作者自视为庶人。
166. 约:准备。

赏析

  文同主张画竹之前,必须先对于竹子有深入细致的观察了解,再经过反复的酝酿、构思,心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象,然后研墨伸纸作画,手不停挥,一气呵成,一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程,也就是形象思维的过程,是符合艺术创作的规律的。
  深挚的母爱,无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说,最值得回忆的,莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候,慈母缝衣的普通场景,而表现的,却是诗人深沉的内心情感。
  从全文中可看出两个比较含蓄之处:其一是暗示做人与做文的关系。其二是做人与做官的关系。合二为一,也就是要以人品为本的问题。对于这个问题,对于这个在中国传统文化中,尤其是儒文化中的核心问题,韩愈的态度是相当客观(ke guan)的,他特别敬重柳宗元的为人,所以本文也就一直围绕着“人的品质”这个关键问题演进、发展,尽管自然段落较多,但上述中心思想却是脉络清晰,贯彻始终的。
  在艺术上,这首诗以设问强化语言效果。从全诗看,“《式微》佚名 古诗,《式微》佚名 古诗,胡不归”,并不是有疑而问,而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫,夜以继日地在野外干活,有家不能回,苦不堪言,自然要倾吐心中的牢骚不平,但如果是正言直述,则易于穷尽,采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式,使诗篇显得宛转而有情致,同时也引人注意,启人以思,所谓不言怨而怨自深矣。正是因为这些修辞手法的巧妙使用, 才使《《式微》佚名 古诗》一诗“境界具于词语之外, 愈反复看去,愈觉其含义无穷。”
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  从表面看,“水流心不竞”是说江水如此滔滔,好像为了什么事情,争着向前奔跑;而诗人却心情平静,无意与流水相争。“云在意俱迟”,是说白云在天上移动,那种舒缓悠闲,与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”(《杜诗详注》)是从这方面理解的,但这只是一种表面的看法。
  诗歌前半首塑造了一个眉清目秀、心地善良、善为乐声的年轻女子形象。
  从感情色彩上分析这首诗,诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天,如果做同样的事情会显得很做作,甚至有些婆婆妈妈,但是放在诗人当时的情况下,为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋(wei jin)时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  钱钟书评论李贺说:“其于光阴之速,年命之短,世变无涯,人生有尽,每感怆低徊(huai),长言永叹。”(《谈艺录》十四)李贺诗歌常常涉及这方面的内容,而看法较全面,议论较透彻的,当数《《苦昼短》李贺 古诗》。
  全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写,而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物,它跳动着诗人的脉搏,在全诗中犹如一条生命纽带,通贯上下,触处生神,诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但“墨分五彩”,从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
  这首诗散起对结,结联又用一意贯串、似对非对的流水对,是典型的“初唐标格”。这种格式,对于表现深沉凝重的思想感情可能有一定局限,但却特别适合表现安恬愉悦、明朗乐观的思想感情。诗的风调轻爽流利,意致自然流动,音律和婉安恬,与它所表现的感情和谐统一,让人感到作者是用一种坦然的态度对待“春色旧来迟”、“垂杨未挂丝”的景象。特别是三四两句,在“河畔冰开日”与“长安花落时”的工整对仗之前,分别用“即今”、“便是”这样轻松流易的词语勾连呼应,构成了一种顾盼自如的风神格调。“治世之音安以乐”(《毛诗序》),这首诗可以作为一个典型的例证。不妨说,它是初唐标格与盛唐气象的结合。
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”首联二句单刀直入,以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  “平生”六句,作者叹惜李、杜的诗文多已散佚。末十二句为第三段。“我愿”八句,写自己努力去追随李、杜。诗人希望能生出两翅,在天地中追寻李、杜诗歌的精神。他最后四句点题。诗人恳切地劝导老朋友张籍不要忙于经营章句,要大力向李、杜学习。
  末两句在热烈的气氛中关合全诗。先以“仰笑”二字,极为传神地突现将军个人的性格特征,一位地方主帅骄矜得意的神气跃然纸上,接着以“军吏贺”照应前面“伏人”,写出围观的军吏敬服将军绝妙的射技,为他的成功庆贺。末句接写“《雉带箭》韩愈 古诗”——一只五彩缤纷的野雉,毛羽散乱地堕向将军的马前。诗戛然而止,然余响不(xiang bu)绝,韵味无穷。
  第二节写诗人对美人欲亲近又顾虑重重的复杂心情。“曲调将半,景落西轩。悲商叩林, 白云依山。仰睇天路,俯促鸣弦。神仪妩媚,举止详妍。”一系列四字句,短促顿挫,使我们仿佛看到一个平素持重淡泊的男子,此时面对仪态万方的绝代佳人,心脏在急剧跳动。“激清音以感余,愿接膝以交言。欲自往以结誓,慎冒礼为□。待凤鸟以致辞,恐他人之我先。意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁。”有心无胆,犹豫彷徨,正是陶渊明性格的写照。心烦意乱不得安宁,魂不守舍,须臾之间几番往返,末二句极得恋爱中人心之真态,令人好笑又感动。

创作背景

  在龚自珍生活的时代,虽然清王朝还保持着表面的繁荣,但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦,并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美,实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景,正是诗人心目中社会变革的象征;诗中对佛国仙境的追求,正是诗人在这种黑暗现实的压抑下,向往光明美好事物的曲折反映。

  

仓央嘉措( 金朝 )

收录诗词 (4967)
简 介

仓央嘉措 仓央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།;Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01-1706.11.15),门巴族,六世达赖喇嘛,法名罗桑仁钦仓央嘉措,西藏历史上着名的诗人、政治人物。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废,据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人,写了很多细腻真挚的诗歌,其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

庄居野行 / 隋笑柳

物理有翕张,达人同废兴。幸无憷迫忧,聊复曲吾肱。
门前积雪深三尺,火满红炉酒满瓢。"
巧裁霞片裹神浆,崖蜜天然有异香。
"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。
仁义不思垂教化,背恩亡德岂儒为。"
数朵殷红似春在,春愁特此系人肠。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时,出门上马不自知。"


释秘演诗集序 / 学如寒

赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首,阻风须饮几千分。
我与源公旧相识,遗言潇洒有人传。"
"一一玄微缥缈成,尽吟方便爽神情。宣宗谪去为闲事,
但欲除妖气,宁思蔽耿光。晓烟生帝里,夜火入春坊。
"诗名不易出,名出又何为。捷到重科早,官终一郡卑。
"一为重阳上古台,乱时谁见菊花开。偷挦白发真堪笑,
宿寺青山尽,归林彩服翻。苦吟怀冻馁,为吊浩然魂。"
"含香高步已难陪,鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句,


木兰花慢·武林归舟中作 / 马佳白梅

泰华根同峙,嵩衡脉共联。凭虚有仙骨,日月看推迁。"
一声初触梦,半白已侵头。旅馆移欹枕,江城起倚楼。
"客路三千里,西风两鬓尘。贪名笑吴起,说国叹苏秦。
"两川花捧御衣香,万岁山唿辇路长。
"得路直为霖济物,不然闲共鹤忘机。
黄河清有时,别泪无收期。"
"反刃相酬是匹夫,安知突骑驾群胡。
愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。"


贞元十四年旱甚见权门移芍药花 / 太叔天瑞

"覆楚雠韩势有馀,男儿遭遇更难如。偶成汉室千年业,
白发未逢媒,对景且裴回。(丑妇)
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦,晓拜旌幢战旅魂。
"八月中秋月正圆,送君吟上木兰船。人言格调胜玄度,
"寂寂栖心向杳冥,苦吟寒律句偏清。云凝止水鱼龙蛰,
因君指似封侯骨,渐拟回头别醉乡。"
对阵云初上,临城月始悬。风惊烽易灭,沙暗马难前。
"为儒早得名,为客不忧程。春尽离丹阙,花繁到锦城。


喜外弟卢纶见宿 / 检安柏

沛中原庙对荒丘。耳闻明主提三尺,眼见愚民盗一坏。
"一饭尚怀感,况攀高桂枝。此恩无报处,故国远归时。
礼乐向人生是非。却与野猿同橡坞,还将溪鸟共渔矶。
他日陶甄寻坠履,沧洲何处觅渔翁。"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重,玉楼高挂曙光分。
不是我公重葺理,至今犹是一堆灰。"
"衔杯国门外,分手见残阳。何日还南越,今朝往北荒。
"山寺取凉当夏夜,共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨,


清平乐令·帘卷曲阑独倚 / 桥乙

锁库休秤药,开楼又见诗。无心陪宴集,吟苦忆京师。"
好是五更残酒醒,时时闻唤状头声。"
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"
所以供盘餐,罗列同珍羞。蒜友日相亲,瓜朋时与俦。
正是两宫裁化日,百金双璧拜虞卿。"
贡乏雄文献,归无瘠土耕。沧江长发梦,紫陌久惭行。
故都遥想草萋萋,上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿,宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕,地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉,冯驩无路学鸣鸡。
隐映云边是国门。锦袖臂鹰河北客,青桑鸣雉渭南村。


柳含烟·御沟柳 / 阎金

"夫子道何孤,青云未得途。诗书难舍鲁,山水暂游吴。
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
"卢郎到处觉风生,蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信,
岳暖无猿叫,江春有燕飞。平生书剑在,莫便学忘机。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂,免俗无过咏紫芝。
凭君细看红儿貌,最称严妆待晓钟。
如何千载留遗庙,血食巴山伴武侯。"
玉箸和妆裛,金莲逐步新。凤笙追北里,鹤驭访南真。


早秋山中作 / 度芷冬

"紫阁白云端,云中有地仙。未归蓬岛上,犹隐国门前。
竹西落照侵窗好,堪惜归时落照时。"
诗得如何句,仙游最胜宫。却愁逢羽客,相与入烟空。"
为霖自可成农岁,何用兴师远伐邢。"
"高情度日非无事,自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼,
今日朝廷推草泽,伫君承诏出云根。"
况解衔芦避弓箭,一声归唳楚天风。"
定恐故园留不住,竹风松韵漫凄锵。"


幽州夜饮 / 第五哲茂

道向危时见,官因乱世休。外人相待浅,独说济川舟。"
晓戍残烽火,晴原起猎尘。边戎莫相忌,非是霍家亲。"
"细草含愁碧,芊绵南浦滨。萋萋如恨别,苒苒共伤春。
"齐心楼上望浮云,万古千秋空姓名。尧水永销天际去,
"何劳问我成都事,亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗,
幕下莲花盛,竿头cG佩红。骑儿逢郭伋,战士得文翁。
不用裁诗苦惆怅,风雷看起卧龙身。"
小桃花发春风起,千里江山一梦回。"


敕勒歌 / 贯以莲

看花倚柱终朝立,却似凄凄不在家。"
"能消永日是摴蒱,坑堑由来似宦途。
月里桂枝知有分,不劳诸丈作梯媒。"
"鹤鸣先警雁来天,洗竹沾花处处鲜。散彩几当蝉饮际,
夜来梦到宣麻处,草没龙墀不见人。"
"一枝仙桂已攀援,归去烟涛浦口村。
履带阶前雪,衣无寺外尘。却嫌山翠好,诗客往来频。"
可怜别恨无人见,独背残阳下寺楼。"