石帆山崦五云溪。冰销田地芦锥短，春入枝条柳眼低。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
"传语李君劳寄马，病来唯着杖扶身。
春榭笼烟暖，秋庭锁月寒。松胶黏琥珀，筠粉扑琅玕.
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
乡人化其风，熏如兰在林。智愚与强弱，不忍相欺侵。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
绝弦与断丝，犹有却续时。唯有衷肠断，应无续得期。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
才能辨别东西位，未解分明管带身。
百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。
"明公莫讶容州远，一路潇湘景气浓。斑竹初成二妃庙，
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
"勋德既下衰，文章亦陵夷。但见山中石，立作路旁碑。
shi fan shan yan wu yun xi .bing xiao tian di lu zhui duan .chun ru zhi tiao liu yan di .
.gao ju cheng jun zi .xiao sa si wu lin .cheng xiang dong liang jiu .shi jun tao li xin .
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
chun xie long yan nuan .qiu ting suo yue han .song jiao nian hu po .jun fen pu lang gan .
hui shou que gui chao shi qu .yi ti mi luo tai cang zhong ..
.shang zhou guan li ting san ri .dai de qi nu xiang zhu xing .
xiang ren hua qi feng .xun ru lan zai lin .zhi yu yu qiang ruo .bu ren xiang qi qin .
lu feng gu li wu .shi wo jie xing yi .bu gui wei bei cun .you zuo jiang nan ke .
jue xian yu duan si .you you que xu shi .wei you zhong chang duan .ying wu xu de qi .
mo xing san ri tan .you sheng qi nian chi .wo wei neng wang xi .jun ying bu he bei .
cai neng bian bie dong xi wei .wei jie fen ming guan dai shen .
bai qian jia si wei qi ju .shi er jie ru zhong cai qi .yao ren wei wei ru chao huo .yi tiao xing su wu men xi .
.ming gong mo ya rong zhou yuan .yi lu xiao xiang jing qi nong .ban zhu chu cheng er fei miao .
he ren tian ran qu .jiang sui xia shi xie .yu jun jie zhi gang .xu fen lao ni sha ..
.xun de ji xia shuai .wen zhang yi ling yi .dan jian shan zhong shi .li zuo lu pang bei .
译文
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人(ren)的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
看看自己没有讨人喜欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
太寂寞了啊，想着远方的亲人、她的织梭就不由得停了下来。独宿空房的滋味，真是太令人难以忍受了，珠泪点点滚下了她的香腮。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
斜月透进碧纱窗照进来，月色下显得周围都光线分外深沉。女主人愁思环绕，更有秋虫悲鸣，泪水沾湿了衣襟。
只有玄武湖上的明月，在波浪上空注视着曾经繁华的江洲。魏晋六代，兴衰迭起，我且痛饮三杯，为金陵高歌一曲。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
注释
滞：滞留，淹留。
③复：又。
⑻欲飞还敛：形容水流奔涌直前，因受高山的阻挡而回旋激荡，渐趋平缓。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
309、用：重用。
30.莱（lái）：草名，即藜。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
"蕲簟未经春，君先拭翠筠。知为热时物，预与瘴中人。
"雪夜闲游多秉烛，花时暂出亦提壶。别来少遇新诗敌，
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
寓目终无限，通辞未有因。子蒙将此曲，吟似独眠人。"
"高天默默物茫茫，各有来由致损伤。鹦为能言长剪翅，
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
回头点检白莲花。苏州舫故龙头暗，王尹桥倾雁齿斜。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
天遣两家无嗣子，欲将文集与它谁。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
岂惟花独尔，理与人事并。君看入时者，紫艳与红英。"
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
"草烟低重水花明，从道风光似帝京。
每日领童仆，荷锄仍决渠。刬土壅其本，引泉溉其枯。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
未死不知何处去，此身终向此原归。"
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
欢爱今何在，悲啼亦是空。同为一夜梦，共过十年中。
"夕照红于烧，晴空碧胜蓝。兽形云不一，弓势月初三。
"早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
"暗将心地出人间，五六年来人怪闲。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
有顶中央耸，无隅四向圆。傍通门豁尔，内密气温然。
感君此曲有深意，昨日乌啼桐叶坠。当时为我赛乌人，
名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。"
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
其奈江南夜，绵绵自此长。"
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
每常同坐卧，不省暂参差。才学羞兼妒，何言宠便移。
"欧冶子死千年后，精灵闇授张鸦九。鸦九铸剑吴山中，
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
苟知此道者，身穷心不穷。"
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
"闲出乘轻屐，徐行蹋软沙。观鱼傍湓浦，看竹入杨家。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
行当摆尘缨，吴门事探讨。君为先此词，终期搴瑶草。"
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
是非一以贯，身世交相忘。若问此何许，此是无何乡。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
若称白家鹦鹉鸟，笼中兼合解吟诗。"
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
重喜登贤苑，方欣佐伍符。判身入矛戟，轻敌比锱铢。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
衡门有谁听，日暮槐花里。"
岁暮衣食尽，焉得无饥寒。吾闻国之初，有制垂不刊。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。