"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
"丽句传人口，科名立可图。移居见山烧，买树带巢乌。
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"失意蹉跎到旧游，见吹杨柳便遮羞。
"灯火荧煌醉客豪，卷帘罗绮艳仙桃。纤腰怕束金蝉断，
蓬梗全家望一身。旧隐每怀空竟夕，愁眉不展几经春。
柳营迢递江风阔，夜夜孤吟月下楼。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
奇松怪柏为樵苏，童山眢谷亡崄巇，烟中壁碎摩诘画，
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
.qin nv meng yu xian lu yao .yue chuang feng dian ye tiao tiao .
.li ju chuan ren kou .ke ming li ke tu .yi ju jian shan shao .mai shu dai chao wu .
kai men chong wang duan .sao ye fang tai yun .wei xi shi qing cuo .ying nan zhi ci shen ..
yan kan yun he bu xiang sui .he kuang chen zhong shi zuo wei .
.chao guang ru fei you shang ke .mu geng ru jian bu rong wo .jian wei chuan cheng geng lou pin .
.li ju chuan ren kou .ke ming li ke tu .yi ju jian shan shao .mai shu dai chao wu .
.yu shan tu wu ya gan kun .chu de zhu men ru ji men .qi shi jiu zhong tian zi nv .
.wan feng qiu jin bai quan qing .jiu suo chan fei zai chi cheng .feng pu ke lai yan wei san .
tiao di ye shan se .qing ling quan yue guang .xi feng geng li bao .jiang hai yao xiang wang ..
.shi yi cuo tuo dao jiu you .jian chui yang liu bian zhe xiu .
.deng huo ying huang zui ke hao .juan lian luo qi yan xian tao .xian yao pa shu jin chan duan .
peng geng quan jia wang yi shen .jiu yin mei huai kong jing xi .chou mei bu zhan ji jing chun .
liu ying tiao di jiang feng kuo .ye ye gu yin yue xia lou ..
xiang wei qing ai fu .wei jin jin xian zhi .yi jing zhi yuan xin .jiang yu pie ran qi .
.ping bo zhen sui yao .yi ran chu ji liao .men chan cong bei zu .seng ge si nan chao .
qi song guai bai wei qiao su .tong shan yuan gu wang xian xi .yan zhong bi sui mo jie hua .
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
译文
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
它为什么没有自知之明，也来开花在这杏园里。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上(shang)映现着疏落的几枝梅影。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
西王母亲手把持着天地的门户，
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广(guang)的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他(ta)人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官(guan)自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友(you)便曾这样做了。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
注释
⑶永日：整天。水晶帘：用水晶制成的帘子，比喻晶莹华美的帘子。晶，一作“堂”。
早衰蒲柳：蒲柳，即水杨，是凋零最早的树木。《世说新语》载：“顾悦与简文同年，而发早白。简文曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落。松柏之质，经霜犹茂。’”
而:表顺承
⑤甄鸾《笑道论》：《神仙金液经》云，金液还丹，太上所服而神。今烧水银，还复为丹，服之得仙，白日升天，求仙不得此道，徒自苦耳。
⑼竹箭：典出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
高珩 高珩（一六一二年至一六九七年），始祖高全十世孙，字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，山东淄川人。生于明神宗万历四十年，卒于清圣祖康熙三十六年，年八十六岁。明崇祯十六年（公元一六四三年）进士。选翰林院庶吉士。顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，后晋吏部左侍郎、刑部左侍郎。珩工诗，体近元、白，生平所着，不下万篇。着有《劝善》诸书及《栖云阁集》。有《栖霎阁诗》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
相逢少别更堪恨，何必秋风江上台。"
道路频艰阻，亲朋久别离。解兵逃白刃，谒帝值明时。
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
钓鱼船上一尊酒，月出渡头零落云。"
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
一船丝竹载凉州。城中睹望皆丹雘，旗里惊飞尽白鸥。
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
茂陵不是同归处，空寄香魂着野花。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
露滴阴虫苦，秋声远客悲。晚营严鼓角，红叶拂旌旗。
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
下箭朱弓满，鸣鞭皓腕攘。畋思获吕望，谏只避周昌。
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
"开济由来变盛衰，五车才得号镃基。
雪点寒梅小苑春。屏上楼台陈后主，镜中金翠李夫人。
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
放去龟随水，唿来鹿怕薰。坛边见灰火，几烧祭星文。"
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"涧壑吼风雷，香门绝顶开。阁寒僧不下，钟定虎常来。
贞隐谅无迹，激时犹拣名。幽丛霭绿畹，岂必怀归耕。"
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"日断兰台空望归，锦衾香冷梦来稀。书中自报刀头约，
"古松凌巨塔，修竹映空廊。竟日闻虚籁，深山只此凉。
今日秋风满湘浦，只应搔首咏琼枝。"
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
寒城欲晓闻吹笛，犹卧东轩月满床。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
来向孤松枝上立，见人吟苦却高飞。"
建瓴真得势，横戟岂能当。割地张仪诈，谋身绮季长。
林晚鸟争树，园春蝶护花。东门有闲地，谁种邵平瓜。"
明朝金井露，始看忆春风。"
古树芳菲尽，扁舟离恨多。一丛斑竹夜，环佩响如何。"
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
天涯生月片，屿顶涌泉源。非是泥池物，方因雷雨尊。
"望郎临古郡，佳句洒丹青。应自丘迟宅，仍过柳恽汀。
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"城枕溪流更浅斜，丽谯连带邑人家。经冬野菜青青色，
"忆昨未知道，临川每羡鱼。世途行处见，人事病来疏。
泪续浅深绠，肠危高下弦。红颜无定所，得失在当年。"
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
谁人世上为金口，借取明时一荐雄。"
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
百姓载之。族孙作诗，昭示厥后。"
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
玉帐才容足，金樽暂解颜。迹留伤堕屦，恩在乐衔环。
酣战仍挥日，降妖亦斗霆。将军功不伐，叔舅德惟馨。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
花开叶落何推迁，屈指数当三十年。眉头薤叶同枯叶，
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
愿指丹梯曾到处，莫教犹作独迷人。"
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
"瘴雾南边久寄家，海中来往信流槎。林藏狒狒多残笋，
桂树枝犹小，仙人影未成。欲为千里别，倚幌独含情。
宁劳感旧休吁嘻。河清海宴不难睹，我皇已上升平基。
脱却朝衣便东去，青云不及白云高。"
鸟啄林稍果，鼯跳竹里苔。心源无一事，尘界拟休回。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
寒露润金井，高风飘玉筝。前年共游客，刀笔事戎旌。"
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"墙阴数行字，怀旧惨伤情。薜荔侵年月，莓苔压姓名。