晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
鸾翮我先铩，龙性君莫驯。朴散不尚古，时讹皆失真。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
山前秋日照铭旌。笙歌却返乌衣巷，部曲皆还细柳营。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
不见心尚密，况当相见时。"
仲宣一作从军咏，回顾儒衣自不平。"
绮皓清风千古在，因君一为谢岩居。"
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
qing die piao lan jing .you feng rao hua xin .bu yu jun xie shou .shui fu ci you xun ..
luan he wo xian sha .long xing jun mo xun .pu san bu shang gu .shi e jie shi zhen .
gui shi tang pei huang jin yin .mo xue su qin bu xia ji .
.yi cong shou zi jun .liang bin sheng su fa .xin zheng jia wo nian .gu sui qu chao hu .
.zhi chi dong xi lu .nian lai ou fang chi .quan sheng mi ye yu .hua pian luo kong zhi .
shan qian qiu ri zhao ming jing .sheng ge que fan wu yi xiang .bu qu jie huan xi liu ying .
ji shu fang heng jiao .dan yu nan fei hong ..
zhi guai shi yi jian .cai da ming you tong .huan dang yi dao tui .jie zu shou hao peng ..
jun wang ge chui zhong bu xie .chao nong qiong xiao xia cai yun .ye ta jin ti shang ming yue .
.yun cang bao dian feng chen wai .fen bi song xuan ru kan chu .hua jiu xian tong yan se lao .
qian sui shou jiu jiang .en zhao fu xian jing .yin tu zai deng li .shan he shu qing ming .
bu jian xin shang mi .kuang dang xiang jian shi ..
zhong xuan yi zuo cong jun yong .hui gu ru yi zi bu ping ..
qi hao qing feng qian gu zai .yin jun yi wei xie yan ju ..
.liao rao chang di dai bi xun .xi nian you ci shang qing jin .lan rao po lang cheng yin zhi .
译文
你这郑国(guo)的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
在野外天幕下(xia)设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
上人你乃是我们宗(zong)族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经(jing)典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身(shen)远离家乡已经很久。你写起狂草来眼(yan)里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
在治水的日(ri)子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
残星点点大雁南飞越关塞，悠扬笛声里我只身倚楼中，
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
我离家外出去远行，无论到哪里，都会敞开宽阔的胸怀。我们要乐观旷达，心里不要难受悲哀。
注释
（24）动：感动
（23）驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。
（2）秦吴：古国名。秦国在今陕西一带，吴国在今江苏、浙江一带。
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
（8）牧：养，引申为统治、管理。
⑵常时：平时。
秋杪（miǎo）：暮秋，秋末。杪，树梢。引申为时月的末尾。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
郑公诗人秀，逸韵宏寥廓。何当一来游，惬我雪山诺。"
槎梗方瀰泛，涛沫亦洪翻。北来注泾渭，所过无安源。
均赋乡原肃，详刑郡邑康。官箴居座右，夙夜算难忘。"
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
朝燕咏无事，时丰贺国祯。日和弦管音，下使万室听。
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
汉天子，观风自南国。浮舟大江屹不前，
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清净理，常愿奉金仙。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
杂英纷已积，含芳独暮春。还如故园树，忽忆故园人。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。南窗睡轻起，萧飒雨声回。"
知君多少思乡恨，并在山城一笛中。"
多负登山屐，深藏漉酒巾。伤心公府内，手板日相亲。"
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
玩月爱佳夕，望山属清朝。俯砌视归翼，开襟纳远飙。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
若无子敬心相似，争得乌林破魏师。"
"瘴气晓氛氲，南山复水云。鲲飞今始见，鸟坠旧来闻。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"春霖未免妨游赏，唯到诗家自有情。花径不通新草合，
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
浦云沈雁影，山月照猿嗥。莫为饥寒苦，便成名利劳。"
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
"未识已先闻，清辞果出群。如逢祢处士，似见鲍参军。
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
立马有时同草诏，联镳几处共成篇。闲歌柳叶翻新曲，
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
蔷薇缘东窗，女萝绕北壁。别来能几日，草木长数尺。
杏梁朝日巢欲成。不见百鸟畏人林野宿，翻遭网罗俎其肉，
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
昨诣山僧期，上到天坛东。向下望雷雨，云间见回龙。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
石上凿井欲到水，惰心一起中路止。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
雪迷双瀑在中峰。林端莫辨曾游路，鸟际微闻向暮钟。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
"龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
市井谁相识，渔樵夜始归。不须骑马问，恐畏狎鸥飞。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
曾闻昔时人，岁月不相待。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
多把沈檀配龙麝，宫中掌浸十香油。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
"蛾眉翻自累，万里陷穷边。滴泪胡风起，宽心汉月圆。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
彩质叠成五色云。中藏宝诀峨眉去，千里提携长忆君。"
风结秦淮一尺冰。置醴筵空情岂尽，投湘文就思如凝。
"一定童颜老岁华，贫寒游历贵人家。炼成正气功应大，