"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"无愁无累者，偶向市朝游。此后乘孤艇，依前入乱流。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
筋力唯于草书朽。颠狂却恐是神仙，有神助兮人莫及。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
仍闻抚禅石，为我久从容。"
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
.zuo jiu feng chui lv qi han .jiu tian yue zhao shui jing pan .
.wu chou wu lei zhe .ou xiang shi chao you .ci hou cheng gu ting .yi qian ru luan liu .
jian de wei quan de .wu si qi shi si .pi tu fei li zhi .ying wu xi tian zi .
ji ge jie liu shen zai shi .shen zai shi .ye you fang .zhi wei shi ren wu du liang .
.de zhi yi yuan .fei shou zi tian .tai lao zhi zhen .wu shang zhi xian .guang han ying cang .
huan yi chi song xiong di fou .bie lai ying jian he yi mao ..
jin li wei yu cao shu xiu .dian kuang que kong shi shen xian .you shen zhu xi ren mo ji .
.zuo you xiang tong bu shi jun .dan deng fang wo ling ou qun .
.sui sui feng han shi .liao liao gu si jia .ta qing si gu li .chui bai kan yang hua .
reng wen fu chan shi .wei wo jiu cong rong ..
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
.jian jian jian tai qing .shu shu bian di sheng .xian chuan teng ji qi .luan ta shi jie xing .
译文
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今(jin)请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
雁潮湿出行没有顺序，花加上颜色，对这丰收之年我感到非常高兴，披(pi)露着衣襟玩弄着五弦。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌，肃穆地坐在华美的厅堂。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所(suo)以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农(nong)。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护(hu)城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸(chou)衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或(huo)免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
注释
④考：考察。
⑶汨罗江：汨（mì），汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。
④黄肠：苏林曰：以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠，指棺木。
13、云雨梦：本指神女与楚王欢会之梦，引指男女欢会。
15.同行：一同出行
⑶有：取得。
女墙：城墙上的矮墙。
叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景，实际上是抒情散文，字数少篇幅短，但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文，本文也不例外。他用流畅自然的笔触，写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。
田霢 田霢（1652-1729）字子益，号乐园，又号菊隐，别号香城居士。山东德州人，康熙二十五年（1686）拔贡，诗风冲淡清奇，着有《菊隐集》《南游稿》《鬲津草堂诗集》等。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
裴头黄尾，三求六李。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"临川千里别，惆怅上津桥。日暮人归尽，山空雪未消。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
一日如三秋，相思意弥敦。"
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
园树伤心兮三见花。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
靡越风朝。是以还伤乐浅，非惟苦遥。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"厥父元非道郡奴，允光何事太侏儒。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
青门玉露滴，紫阁锦霞新。莫话三峰去，浇风正荡淳。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
修心若似伊耶舍，传记须添十九贤。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
"大道多大笑，寂寥何以论。霜枫翻落叶，水鸟啄闲门。
死去入地狱，未有出头辰。
毕竟拟何求，随缘去住休。天涯游胜境，海上宿仙洲。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"