宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"酒醒拨剔残灰火，多少凄凉在此中。
神珠迷罔象，端玉匪雕镌。休叹不得力，离骚千古传。"
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
《诗话总龟》）"
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"河曲今无战，王师每务农。选才当重委，足食乃深功。
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
浅度四溟水，平看诸国山。只消年作劫，俱到总无间。"
南北眼前道，东西江畔舟。世人重金玉，无金徒远游。"
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。"
"巧舌如簧总莫听，是非多自爱憎生。三人告母虽投杼，
gong shu yue ming huang niao ti .ting cao ke lian fen yu lu .jun en shen hen ge yun ni .
.jiu xing bo ti can hui huo .duo shao qi liang zai ci zhong .
shen zhu mi wang xiang .duan yu fei diao juan .xiu tan bu de li .li sao qian gu chuan ..
he shi ci shi pan yi shen .yu jun ju shi bie xiang guan ..
.shi hua zong gui ...
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
ci shi shi nian qian yi shuo .kuang lu shan xia lao seng zhi ..
.he qu jin wu zhan .wang shi mei wu nong .xuan cai dang zhong wei .zu shi nai shen gong .
he zhe bi yuan qing .chu ni zhan wei luan . ..meng jiao
qian du si ming shui .ping kan zhu guo shan .zhi xiao nian zuo jie .ju dao zong wu jian ..
nan bei yan qian dao .dong xi jiang pan zhou .shi ren zhong jin yu .wu jin tu yuan you ..
wu qu shang yang su .fei lai ye ma chi .zhu bian wu run chu .tai shang you you si . ..wang qi
qing yi ku you du .ge jiang xiang dui xi .ye han lu ye yu .kong zuo yi sheng gui .
shi mo huan jian dong .yao zhai wei neng chou .wei yi qian shan se .fu chi shang xiao lou ..
wei chen wei zi bu zhong xiao .gu fu xuan ni yi juan jing ..
.qiao she ru huang zong mo ting .shi fei duo zi ai zeng sheng .san ren gao mu sui tou zhu .
译文
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是(shi)(shi)胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来(lai)历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢(ne)？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锦官城虽然说是个快乐的所在；如此险恶还不如早早地把家还。
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
宫妃满怀离恨，忿然魂断，化作一只衰蝉，年年都在庭院的绿荫丛中哀呜。它刚刚还在枝头上呜咽，不一会儿又飞到幽暗的密叶丛中呜叫，一遍又一遍地将生死离别的愁绪向人深深倾诉。西窗外秋雨初歇，蝉儿惊动的声音如玉佩在空中作响，又如玉筝调柱般美妙动听。昔日的明镜已经昏暗，容貌已经憔悴，可为何蝉翼还像从前那样娇美?
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏(zhan)。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
注释
1、定定：唐时俗语，类今之“牢牢”。
(8)共命：供给宾客所求。
12 实：指居上位所应该具备的素质。
⒅乌：何，哪里。
⑵今朝：今夜，一作“今宵”。郎边：一作“侬边”。
卒以疑：最终由于疑心。继室：续娶的妻子。
6、导：引路。
（7）南山：泛指山峰，一说指庐山。
⑧见（xiàn）：同“现”，显露。
一说此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
"长养薰风拂晓吹，渐开荷芰落蔷薇。
象曲善攒珩。鱼口星浮没， ——孟郊
帝道云龙合，民心草木春。须知烟阁上，一半老儒真。"
"忆昔当初过柳楼，茂英年小尚娇羞。隔窗未省闻高语，
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
器有成形用，功资造化元。 ——左辅元
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
水阁寒多酒力微。夕梦将成还滴滴，春心欲断正霏霏。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"东，西， ——鲍防
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"初春遍芳甸，十里蔼盈瞩。美人摘新英，步步玩春绿。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"含鸡假豸喜同游，野外嘶风并紫骝。松竹迥寻青障寺，
晴波但见鸳鸯浴。暮烟幂幂锁村坞，一叶扁舟横野渡。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
"钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。
"乱后独来登大阁，凭阑举目尽伤心。长堤过雨人行少，
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
"草履初登南岳船，铜瓶犹贮北山泉。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒，吟上南荆百尺楼。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
永乐留虚位，长陵启夕扉。返虞严吉仗，复土掩空衣。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
缘情既密，象物又真。 ——潘述
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
丝窠扫还成。暮堂蝙蝠沸， ——韩愈
"君家池阁静，一到且淹留。坐听蒹葭雨，如看岛屿秋。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
莲峰朵下几窥棋。游归笋长齐童子，病起巢成露鹤儿。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
横泥杯觞醉复醒，愁牵时有小诗成。
"寄宿深山寺，惟逢老病僧。风吹几世树，云暗暮秋灯。
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
"休向中兴雪至冤，钱塘江上看涛翻。三征不起时贤议，
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
飞尘长翳日，白草自连天。谁贡和亲策，千秋污简编。"
莫忆班行重回首，是非多处是长安。"
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"僧话磻溪叟，平生重赤松。夜堂悲蟋蟀，秋水老芙蓉。
无限离情似杨柳，万条垂向楚江东。"
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
"及第兼归觐，宜忘涉驿劳。青云重庆少，白日一飞高。
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
鳌荒初落日，剑野呈绮绣。秋槛祝融微，阴轩九江凑。
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
百氏六经，九流七略。 ——裴济
一寻遗迹到仙乡，云鹤沈沈思渺茫。丹井岁深生草木，
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复