华盖何曾惜，金丹不致功。犹须自惭愧，得作白头翁。"
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
"已讶游何远，仍嗟别太频。离容君蹙促，赠语我殷勤。
怜君为谪吏，穷薄家贫褊。三寄衣食资，数盈二十万。
道路迢迢一月程。未必能治江上瘴，且图遥慰病中情。
hua gai he zeng xi .jin dan bu zhi gong .you xu zi can kui .de zuo bai tou weng ..
.wen you jian di hua .shi de cun zhong jiu .yu jun lai xiao chi .yi feng yao luo hou .
.jun shi zuo ri dao tong zhou .wan li zhi jun yi meng liu .
nan guo fang qian zhe .zhong yuan zheng bing ge .yan qian gu ren shao .tou shang bai fa duo .
ri gao ji wo wei huan yao .long mei bao di tian chi yuan .he shi qian niu zai bi xiao ..
xiao yan sui bu jie .qing zhuang si xiang qin .bu zuo you you xiang .ru he du wan chun ..
.wu nian bu ru ci en si .jin ri xun shi shi yi lai .
kai che xin shi zhan da qiu .ming zhu xuan zhuan yu yin fu .
yi zhang san bian du .yi ju shi hui yin .zhen zhong ba shi zi .zi zi hua wei jin ..
.yi ya you he yuan .reng jie bie tai pin .li rong jun cu cu .zeng yu wo yin qin .
lian jun wei zhe li .qiong bao jia pin bian .san ji yi shi zi .shu ying er shi wan .
dao lu tiao tiao yi yue cheng .wei bi neng zhi jiang shang zhang .qie tu yao wei bing zhong qing .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
不要说从山岭上下来就没有困难，这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一(yi)场。
回想不久以前，为了抗击元军(jun)，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何(he)上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天的夜里格外安静，空中没有云朵，听着时断时续的鸿雁声一直到天明。（秋天冷了）想给丈夫寄些衣服，问了消息才知道丈夫所在的居延城现在又军队正在转移（这衣物该寄到何处）。
魏武帝之子之所以不从父命，以人为殉，是认识到父亲被疾病搞迷乱了，遗命不需要遵从。
我希望宫中享乐用的马，能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛，因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了；今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。
注释
⑵丝纶（lún）：即丝织编成的钓鱼的绳子。
209. 恨之：对我的行为感到遗憾。恨：遗憾。也：表示肯定语气。
32.越：经过
①放：露出。
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
5.不胜：无法承担；承受不了。
惑：迷惑，欺骗。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
恋君不去君须会，知得后回相见无。"
知是娥皇庙前物，远随风雨送啼痕。"
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
弃本以趋末，日富而岁贫。所以先圣王，弃藏不为珍。
畬田既慵斫，稻田亦懒耘。相携作游手，皆道求金银。
筹箸随宜放，投盘止罚啀。红娘留醉打，觥使及醒差。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
政静民无讼，刑行吏不欺。撝谦惊主宠，阴德畏人知。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
因思赠时语，特用结终始。永愿如履綦，双行复双止。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
迅拔看鹏举，高音侍鹤鸣。所期人拭目，焉肯自佯盲。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
黄萎槐蕊结，红破莲芳坠。无奈每年秋，先来入衰思。"
皮开坼褐锦，节露抽青玉。筠翠如可餐，粉霜不忍触。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"天门暗辟玉琤鍧，昼送中枢晓禁清。彤管内人书细腻，
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
青衫不改去年身。百川未有回流水，一老终无却少人。
茱萸色浅未经霜。去秋共数登高会，又被今年减一场。"
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
少睡知年长，端忧觉夜长。旧游多废忘，往事偶思量。
今古虽云极，亏盈不易违。珠胎方夜满，清露忍朝晞。
道屈才方振，身闲业始专。天教声烜赫，理合命迍邅。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
潜过柳曲斗蛾眉。八人云散俱游宦，七度花开尽别离。
钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
倚得身名便慵堕，日高犹睡绿窗中。"
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"不争荣耀任沉沦，日与时疏共道亲。北省朋僚音信断，
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
性真悟泡幻，行洁离尘滓。修道来几时，身心俱到此。
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
"梦上高高原，原上有深井。登高意枯渴，愿见深泉冷。
念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
秋芳初结白芙蓉。声来枕上千年鹤，影落杯中五老峰。
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
密宇深房小火炉，饭香鱼熟近中厨。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
弄泉南涧坐，待月东亭宿。兴发饮数杯，闷来棋一局。
犹恐尘妄起，题此于座隅。"
麟斗宁徒设，蝇声岂浪讥。司存委卿士，新拜出郊畿。
携手昨何时，昆明春水平。离郡来几日，太白夏云生。
"年来数出觅风光，亦不全闲亦不忙。放鞚体安骑稳马，
饱暖饥寒何足道，此身长短是空虚。"
"起晚怜春暖，归迟爱月明。放慵长饱睡，闻健且闲行。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
"吴苑四时风景好，就中偏好是春天。霞光曙后殷于火，
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。