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蝶恋花·春涨一篙添水面

五代 / 梅生

驱车层城路,惆怅此岩阿。"
桂林无叶落,梅岭自花开。陆贾千年后,谁看朝汉台。"
渐闻惊栖羽,坐叹清夜月。中欢怆有违,行子念明发。
公门自常事,道心宁易处。"
"暮声杂初雁,夜色涵早秋。独见海中月,照君池上楼。
"华省占星动,孤城望日遥。直庐收旧草,行县及新苗。
"奸雄乃得志,遂使群心摇。赤风荡中原,烈火无遗巢。
浇浮知不挠,滥浊固难侵。方寸悬高鉴,生涯讵陆沉。
"梁园开胜景,轩驾动宸衷。早荷承湛露,修竹引薰风。
金陵事已往,青盖理无还。落日空亭上,愁看龙尾湾。
"谪居为别倍伤情,何事从戎独远行。千里按图收故地,
"停午闻山钟,起行散愁疾。寻林采芝去,转谷松翠密。
晚景千峰乱,晴江一鸟迟。桂香留客处,枫暗泊舟时。
五马来何晚,双鱼赠已迟。江头望乡月,无夜不相思。"
"长桑晓洞视,五藏无全牛。赵叟得秘诀,还从方士游。
我辈不作乐,但为后代悲。"
莫小二千石,当安远俗人。洞庭乡路远,遥羡锦衣春。"
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言,玉体安隐三日眠。


蝶恋花·春涨一篙添水面拼音解释:

qu che ceng cheng lu .chou chang ci yan a ..
gui lin wu ye luo .mei ling zi hua kai .lu jia qian nian hou .shui kan chao han tai ..
jian wen jing qi yu .zuo tan qing ye yue .zhong huan chuang you wei .xing zi nian ming fa .
gong men zi chang shi .dao xin ning yi chu ..
.mu sheng za chu yan .ye se han zao qiu .du jian hai zhong yue .zhao jun chi shang lou .
.hua sheng zhan xing dong .gu cheng wang ri yao .zhi lu shou jiu cao .xing xian ji xin miao .
.jian xiong nai de zhi .sui shi qun xin yao .chi feng dang zhong yuan .lie huo wu yi chao .
jiao fu zhi bu nao .lan zhuo gu nan qin .fang cun xuan gao jian .sheng ya ju lu chen .
.liang yuan kai sheng jing .xuan jia dong chen zhong .zao he cheng zhan lu .xiu zhu yin xun feng .
jin ling shi yi wang .qing gai li wu huan .luo ri kong ting shang .chou kan long wei wan .
.zhe ju wei bie bei shang qing .he shi cong rong du yuan xing .qian li an tu shou gu di .
.ting wu wen shan zhong .qi xing san chou ji .xun lin cai zhi qu .zhuan gu song cui mi .
wan jing qian feng luan .qing jiang yi niao chi .gui xiang liu ke chu .feng an bo zhou shi .
wu ma lai he wan .shuang yu zeng yi chi .jiang tou wang xiang yue .wu ye bu xiang si ..
.chang sang xiao dong shi .wu cang wu quan niu .zhao sou de mi jue .huan cong fang shi you .
wo bei bu zuo le .dan wei hou dai bei ..
mo xiao er qian shi .dang an yuan su ren .dong ting xiang lu yuan .yao xian jin yi chun ..
zhong you yu tang pu yu dian .li zhi yi yu bu yu yan .yu ti an yin san ri mian .

译文及注释

译文
剧辛和乐(le)毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
洞房里昨夜花烛彻夜通明,等待拂晓拜公婆讨个好评。
边塞的气候恶劣(lie),寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。
都随着人(ren)事变换而(er)消失,就像东流的江水,一去不回。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
登上庙堂坐台阶,刚下透雨一场,经雨芭蕉枝粗叶大,山栀更肥壮。
  君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛(mao)皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。
  有个人丢了一把斧子,他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了,他看(kan)到那人走路的样子,像是偷斧子的;看那人脸上的神色,像是偷斧子的;听他的言谈话语,像是偷斧子的;一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。不久,他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子,就觉得他的行为、表情、动作,都不像偷斧子的人。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
看三湘秋色两边鬓发衰白,望万里明月思归心意更增。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿(can)灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
  秦称帝之后,忧虑过去的战争所以不断,是由于有诸侯的缘故,因此,对功臣、宗室连(lian)一尺土地都没有分封,而且毁坏有名的城池,销毁刀箭,铲除各地的豪强势力,打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业,兴起于民间,天下英雄豪杰互相联合,讨伐暴秦,气势超过了三代。从前秦国的那些禁令,恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此,发奋有为而成为天下的英雄,怎么能说没有封地便不能成为帝王呢?这就是上天把帝位传给所说的大圣吧!这难道不是天意吗?这难道不是天意吗?如果不是大圣,谁能在这乱世承受天命建立帝业呢!
鲧将身躯化为黄熊,巫师如何使他复活?
傍晚,珠帘卷入了西山的雨。

注释
(20)古之人:指文王。无斁(yì):无厌,无倦。
20.彰:清楚。
⑾劳:不辞劳苦的意思。
(37)惛:不明。
⑶河豚:鱼的一种,学名“鲀”,肉味鲜美,但是卵巢和肝脏有剧毒。产于我国沿海和一些内河。每年春天逆江而上,在淡水中产卵。上:指逆江而上。
鼓:弹奏。
①蒿(hāo)里:魂魄聚居之地。

赏析

  该篇字句各种刻本略有不同,以文字较为明白通顺的《丘海二公集》合刻本为准。
  诗歌的最后,陡翻新意,生发出卓特的史论。木兰把酒思乡的时候,居然想到了汉朝远嫁番邦和亲的明妃王昭君。诗歌在构思上和诗意上的跳跃,细想,她们之间有着太多的相似了,正是这些相似,才能(cai neng)藉此来抒发花木兰内心的郁结。一则,她们二人都是(du shi)女子;再者,二人都是离家别亲来到边塞;更为重要的是:虽然她们的身份、经历以及到边关的原因各不一样,但是她们这两位弱女子的身上都承载着家国、民族的重大责任,她们是来为国纾难的。这样的重任本应是男性担当的,现在却让两位红颜女子来背负,并且还要承受着离别的痛苦,在男权社会中,这是不正常的。难怪中唐诗人戎昱在《咏史》一诗中对这一历史现象发出了如此的质问:“社稷依明主,安危托妇人。”这便是杜牧在此诗中没有直接发出,但却深蕴其中的议论,新见迭出,确实发人深省,耐人寻味。
  苏轼这篇论文还给读者一个启示,好的素材还要善于运用,即使是文学大家也不能等闲视之,也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
  这是一首短短四句的抒情短章,感情的分量却相当沉重。它一开头便择取两种富有地方特征的事物,描绘出南国的暮春景象,烘托出一种哀伤愁恻的气氛。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟(juan niao)的别名,相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化,鸣声异常凄切动人。龙标在这里指王昌龄,以官名作为称呼是唐以来文人中的一种风气。五溪为湘黔交界处的辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪;在唐代,这一带还被看作荒僻边远的不毛之地,也正是王昌龄要去的贬所。读了这两句诗,我们不难想象出:寄游在外的诗人,时当南国的暮春三月,眼前是纷纷飘坠的柳絮,耳边是一声声杜鹃的悲啼。此情此景,已够撩人愁思的了,何况又传来了好友远谪的不幸消息?这起首二句看似平淡,实际却包含着比较丰富的内容,起到多方面的作用:它既写了时令,也写了气氛,既点明题目,又为下二句抒情张本。
  如果说,一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩,那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  “《杜陵叟》白居易 古诗,杜陵居,岁种薄田一顷余。”杜陵,地名,即汉宣帝陵,在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民,他世世代代以种地为业,守着一顷多的薄田,过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中,少不了风花雪月,也有的是闲情雅致,但是有意识地不但以农民作为作品的主人公,而且真正站在劳苦大众的立场上,为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品,还是不多见的。在这一点上,白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命,并不是想在题材上猎奇出新,而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众,他们的生活过得十分悲惨,而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
  再如作者写仆道之碑,叙写“其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”,并从而考究今人读音之谬,也是有意安排。它对下面针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论,同样起着铺垫的作用,使之前呼后应,结为一体。总观全文,记游为议论提供了条件,而议论则是记游的必然发展。为突出所写重点,作者严于取舍,精于剪裁,善于铺垫过渡的写作技巧,是值得借鉴的。正如《古文观止》的编者所说:"一路俱是记游,按之却俱是论学.古人诣力到时,头头是道.川上山梁,同一趣也."作者最后又感慨倒在路边的碑,与篇首相呼应,结构严丝合缝,脉络清晰。
  “清露坠素辉,明月一何朗。抚枕不能寐,振衣独长想。”意思是:夜露下滴,闪烁着洁白的光辉,啊,月光是多么的明朗!对月抚枕,不能入睡,穿上衣服独自遐想。这是写途中夜宿的情景。“清露”二句,写得幽雅净爽,清丽简远,受到前人的赞赏。结尾“抚枕”二句,表现诗人不平静的心情,饶有余味。陆机是吴国将相名门之后,素有雄心壮志。他的《百年歌》中说:“三十时,行成名立有令闻,力可扛鼎志干云。”《晋书·陆机传》说他“负其才望,而志匡世难”。可是在他二十岁时,吴国灭亡。太康十年(289年),他和弟弟陆云被迫入洛。其前途是吉是凶,难以逆料,所以他的内心忐忑不安,很不平静。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打(huo da)击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  该文的《弈喻》钱大昕 古诗,非常生动地说明了一个人观他人之失易,观自己之失难,应当“易地以处平心而度之”才能客观公正地评价客观事物的哲理。全文依事取警,抽象事理(shi li),短小精悍,议论风生,能给读者以许多教益。
  诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转,描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施,在她未遇之时,身处贫贱地位,只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字,一贯到底,造成快速的节奏和奔流的诗意,表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  白居易此诗,先描绘一个斜倚栏杆、背向鹦鹉、眉目含愁的青年女子形象,接着以“思量何事不回头”的问句,轻轻一拨,引而不发,意味深长。而刘禹锡的和诗(见下),也写闺中女子之愁,然而却写得更为婉曲新颖,别出蹊径。
  朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道(1165~1173)、淳熙(1174~1189)年间。朱熹的诗歌,往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨,却不知其成雨的原因,因而悟出凡事都有根源,修身、齐家、治国、平天下,治学力行,也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌,最终形成一川江水的过程,启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源,寻求真源”的事例,表明寻求真理之道,如探真源,需融会贯通,真理始能朗然在目。倘若执其一端,认定真理就在这里,必如管中窥豹,是不能见到真相的。[1] 【其三】
  此诗描写了初春的山景水色,表现游子淡淡的思乡之情。一句写水,初春气暖,冰融水流,河床空旷宽阔了,是横写。二句写山,青山苍翠,一片碧绿,是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景,雄浑阔大,气象万千,为诗歌的展开提供了广阔的背景。后两句诗突出“他乡”二字,在天长地阔的春光中,诗人独自一人在异地他乡面对,此情此景类似杜甫“飘飘何所似,天地一沙鸥”(《旅夜书怀》)。三、四句进一步写远望,特意点出“他乡”,后边才有了驿道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思念外出之人的时节,也是游子思乡的最甚时节,何况又在早晨。诗写得含蓄美妙,情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似:“江碧鸟逾白,山青花欲燃。今春看又过,何日是归年?”(《绝句》)杜甫漂泊他乡,望着眼前迷人的春景,思乡之情越发强烈,不禁发出春将归去,而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中,不同的是王勃比较含蓄,他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭,但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹,表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。[2] [4]
  《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说:“余始入灵隐,疑宋之问诗不似,意古人取景,或亦如近代词客,捃拾帮凑。及登韬光,始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语,字字入画。古人真不可及矣!”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
  题作“《安贫》韩偓 古诗”,实质是不甘《安贫》韩偓 古诗,希望有所作为;但由于无可作为,又不能不归结为自甘《安贫》韩偓 古诗。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化,都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映,显示了高度的艺术概括力。诗歌风貌上,外形颓放而内蕴苍劲,律对整切而用笔浑洒,也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横,头头是道,最能动人心脾”(邵祖平《韩偓诗旨表微》),殆非虚誉。

创作背景

  据《白居易诗集校注》,这首诗作于唐宪宗元和十一年(816年),当时作者任江州司马。一日在鄱阳湖边的亭子里赏雨后湖水有感而作。

  

梅生( 五代 )

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简 介

梅生 梅生,姓梅氏,麻城士人周世遴之妻。世遴方应省试,得诗不入,锁院而归。

渔家傲引·子月水寒风又烈 / 张洵佳

"秋风入疏户,离人起晨朝。山郡多风雨,西楼更萧条。
旌摇鹦鹉谷,骑转凤凰原。绝壁苍苔古,灵泉碧熘温。
忽见刍灵苦,徒闻竹使荣。空留左氏传,谁继卜商名。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
旟隼当朝立,台骢发郡乘。司徒汉家重,国典颍川征。
新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
夕漏起遥恨,虫响乱秋阴。反复相思字,中有故人心。"
忠信徒坚仗,神明岂默酬。观生海漫漫,稽命天悠悠。


齐天乐·与冯深居登禹陵 / 俞演

少孺嘉能赋,文强阅赐书。兼曹谋未展,入幕志方摅。
"晓霁长风里,劳歌赴远期。云轻归海疾,月满下山迟。
"汀洲暖渐渌,烟景淡相和。举目方如此,归心岂奈何。
七龙五凤纷相迎,惜哉志骄神不悦,叹息马蹄与车辙。
日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻,莫滞秋风西上期。"
谁采篱下菊,应闲池上楼。宜城多美酒,归与葛强游。"
去国难为别,思归各未旋。空馀贾生泪,相顾共凄然。"


乔山人善琴 / 余萧客

塞沙制长策,穷石卷摇旗。万里要相贺,三边又在兹。
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
思子整羽翰,及时当云浮。吾生将白首,岁晏思沧州。
"客行愁落日,乡思重相催。况在他山外,天寒夕鸟来。
"羊公岘山下,神女汉皋曲。雪罢冰复开,春潭千丈绿。
夫君独轻举,远近善文雄。岂念千里驾,崎岖秦塞中。"
煌煌逾涿鹿,穆穆更坤元。明王朝太阶,远迩望嘉言。
"羽客北山寻,草堂松径深。养神宗示法,得道不知心。


魏公子列传 / 何孙谋

溧水通吴关,逝川去未央。故人万化尽,闭骨茅山冈。
努力强加餐,当年莫相弃。"
白日为之寒,森沉华阴城。昔闻干坤闭,造化生巨灵。
绿绮为谁弹,绿芳堪自撷。怅然江南春,独此湖上月。
钟鸣时灌顶,对此日闲安。"
"结茅临绝岸,隔水闻清磬。山水旷萧条,登临散情性。
拨食与田乌,日暮空筐归。亲戚更相诮,我心终不移。"
去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"


卷耳 / 杨谆

"太室三招提,其趣皆不同。不同非一趣,况是天游宫。
生时乐死皆由命,事在皇天志不迷。"
章台帝城称贵里,青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄,
"天锡我宗盟,元戎付夏卿。多才兼将相,必勇独横行。
香车宝马共喧阗,个里多情侠少年。竞向长杨柳市北,
故人江皋上,永日念容光。中路枉尺书,谓余琼树芳。
千门汉王宫,百里周王苑。杲杲初景出,油油鲜云卷。
凤凰宿谁家,遂与群鸡匹。田家养老马,穷士归其门。


水调歌头·和庞佑父 / 马体孝

"芸阁朝来雪,飘飖正满空。褰开明月下,校理落花中。
须臾破颜倏敛态,一悲一喜并相宜。何能见此不注心,
"夏衣始轻体,游步爱僧居。果园新雨后,香台照日初。
驱车何处去,暮雪满平原。"
"于穆浚哲,维清缉熙。肃事昭配,永言孝思。
我地少安住,念天时启处。宪卿文昌归,愉悦来晤语。
湛然冥真心,旷劫断出没。"
"岸筱覆回溪,回溪曲如月。沉沉水容绿,寂寂流莺歇。


杭州开元寺牡丹 / 周讷

杳冥沧洲上,荡漭无人知。纬萧或卖药,出处安能期。"
竹里藏公事,花间隐使车。不妨垂钓坐,时脍小江鱼。"
穷巷无人鸟雀闲,空庭新雨莓苔绿。北中分与故交疏,
伊流惜东别,灞水向西看。旧托含香署,云霄何足难。"
远县分诸郭,孤村起白烟。望云思圣主,披雾隐群贤。
"却访巴人路,难期国士恩。白云从出岫,黄叶已辞根。
大海吞东南,横岭隔地维。建邦临日域,温燠御四时。
湘水流入海,楚云千里心。望君杉松夜,山月清猿吟。"


忆梅 / 赵彦政

一操临流袂,上耸干云辔。独往倦危途,怀冲寡幽致。
长天不可望,鸟与浮云没。"
慎莫愁思憔悴损容辉。"
"春草长河曲,离心共渺然。方收汉家俸,独向汶阳田。
王程遽尔迫,别恋从此始。浊酒未暇斟,清文颇垂示。
世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。"
栖鸾往已屈,驯雀今可嗣。此道如不移,云霄坐应致。
草木悲感声飕飗,仆本东山为国忧,明光殿前论九畴。


晓出净慈寺送林子方 / 黄夷简

灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
名秩斯逾分,廉退愧不全。已想平门路,晨骑复言旋。"
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
"松路向精舍,花龛归老僧。闲云随锡杖,落日低金绳。
"清晨自梁宋,挂席之楚荆。出浦风渐恶,傍滩舟欲横。
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
念与清赏遇,方抱沉疾忧。嘉言忽见赠,良药同所瘳。
闻道淮阳守,东南卧理清。郡斋观政日,人马望乡情。


一丛花·溪堂玩月作 / 陈思济

不恨依穷辙,终期济巨川。才雄望羔雁,寿促背貂蝉。
太平游幸今可待,汤泉岚岭还氛氲。"
山川降嘉岁,草木蒙润滋。孰云还本邑,怀恋独迟迟。"
霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。
"秦城旧来称窈窕,汉家更衣应不少。红粉邀君在何处,
鸟雀垂窗柳,虹霓出涧云。山中无外事,樵唱有时闻。"
日出烟峤绿,氛氲丽层甍。登临起遐想,沐浴欢圣情。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望,一望云涛堪白首。"