高灵下堕。群星从坐，错落侈哆。日君月妃，焕赫婐vi.
"秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
吾爱其风骨，粹美无可拣。试将诗义授，如以肉贯丳.
欲识丈夫志，心藏孤岳云。长安风尘别，咫尺不见君。"
阴沴皆电扫，幽妖亦雷驱。煌煌启阊阖，轧轧掉干枢。
有地唯栽竹，无池亦养鹅。学书求墨迹，酿酒爱朝和。
吴娃足情言语黠，越客有酒巾冠斜。坐中皆言白太守，
独往南塘上，秋晨景气醒。露排四岸草，风约半池萍。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
收取凉州入汉家。"
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
gao ling xia duo .qun xing cong zuo .cuo luo chi duo .ri jun yue fei .huan he wo vi.
.qiu hui chu chui ji yue guan .ri chu mao nan hui jing duan .you sheng zhao wo fo si xing .
yan zhong jiang jing yi .nan pi xian qing ci .qian xian yu jin ren .qian zai wei yi qi .
wu ai qi feng gu .cui mei wu ke jian .shi jiang shi yi shou .ru yi rou guan chan .
yu shi zhang fu zhi .xin cang gu yue yun .chang an feng chen bie .zhi chi bu jian jun ..
yin li jie dian sao .you yao yi lei qu .huang huang qi chang he .zha zha diao gan shu .
you di wei zai zhu .wu chi yi yang e .xue shu qiu mo ji .niang jiu ai chao he .
wu wa zu qing yan yu xia .yue ke you jiu jin guan xie .zuo zhong jie yan bai tai shou .
du wang nan tang shang .qiu chen jing qi xing .lu pai si an cao .feng yue ban chi ping .
feng tong yao xia se .ying xing jin cheng shi .liu zhui chang piao dai .huang diao duan di chui .
zi cong liang niao ming .guo luan lei sheng shou .gui shen pa chao yong .zao hua jie ting liu .
.xian men gong ji ren zhang luo .jing shi tong xu yang tai he .chen shi huan yu kai yi shao .
shou qu liang zhou ru han jia ..
zheng fan jin qu jue sheng nan .yu zhu jie fei jiu chu an .
da peng wu chang kong .ju he shou ji xie .yu zhang wu hou di .wei di zhen kui nie .
译文
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
祖先携宝迁居岐山，如何能使百姓前来依傍？
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸(yong)无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
君王欲救不能，掩面而泣，回头看贵妃惨死的场景，血泪止不住地流。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
注释
（57）使赵大重：谓使赵的地位因此而提高。
⑽生生：孳生不绝，繁衍不已。
①“《蝶恋花·春景》苏轼 ”，原本无题，傅本存目缺词。
后之览者：后世的读者。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通“否”
（17）而乃：于是。方泽：大泽。这两句言自己从容吟啸于山泽间，类乎龙虎。
万岁通天二年（697），武后派建安郡王武攸宜北征契丹，陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵，全然不晓军事。陈子昂屡献奇计，不被理睬，剀切陈词，反遭贬斥，徙署军曹。作者有感于《燕昭王》陈子昂 古诗招贤振兴燕国的故事，写下了这首诗歌。
阎复 （1236—1312）高唐人，字子靖，号静轩，又号静斋、静山。性简重。师康晔。始为东平严实掌书记，擢御史掾。世祖至元八年，以荐为翰林应奉，升修撰。成宗即位，除集贤学士，上疏言京师宜首建宣圣庙学，定用释奠雅乐。从之。累拜翰林学士承旨。武宗践祚，首陈三事，言皆剀切。进平章政事。乞归。卒谥文康。有《静轩集》。
饮食岂知味，丝竹徒轰轰。平明脱身去，决若惊凫翔。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
夕曛转赤岸，浮霭起苍葭。轧轧渡水桨，连连赴林鸦。
欢华不满眼，咎责塞两仪。观名计之利，讵足相陪裨。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。
公在中流，右诗左书。无我斁遗，此邦是庥。"
"本欲云雨化，却随波浪翻。一沾太常第，十过潼关门。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
"文雅关西族，衣冠赵北都。有声真汉相，无颣胜隋珠。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
"去年湖水满，此地覆行舟。万怪吹高浪，千人死乱流。
厖臣硕辅。博问遐观，以置左右。亿载万年，无敢余侮。
兴发春塘草，魂交益部刀。形开犹抱膝，烛尽遽挥毫。
女英新喜得娥皇。"
人家千里无烟火，鸡犬何太怨。天下恤吾氓，
"佛寺连野水，池幽夏景清。繁木荫芙蕖，时有水禽鸣。
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
"暮景中秋爽，阴灵既望圆。浮精离碧海，分照接虞渊。
"时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。
敛翼三年不飞去。忽然结束如秋蓬，自称对策明光宫。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
"溪上春晴聊看竹，谁言驿使此相逢。
"轻鬓丛梳阔扫眉，为嫌风日下楼稀。
雨馀山川净，麦熟草木凉。楚泪滴章句，京尘染衣裳。
"放朝还不报，半路蹋泥归。雨惯曾无节，雷频自失威。
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
陆浑桃花间，有汤沸如烝.三月崧少步，踯躅红千层。
带席帽，骑驴去。余对醁醽不能斟，君且来，
暖上烟光际，云移律候中。扶摇如可借，从此戾苍穹。"
惠帝竟不嗣，吕氏祸有因。虽怀安刘志，未若周与陈。
生物已滂沛，湿云稍离披。丹霞启南陆，白水含东菑。
迥见孤轮出，高从倚盖旋。二仪含皎澈，万象共澄鲜。
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
外垒曾无警，中厨亦罢监。推诚人自服，去杀令逾严。
岂知羸卧穷荒外，日满深山犹闭门。"
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
卧木易成蠹，弃花难再春。何言对芳景，愁望极萧晨。
今日独来张乐地，万重云水望桥山。"
"知逐征南冠楚材，远劳书信到阳台。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
镜悬奸胆露，剑拂妖蛇裂。珠玉照乘光，冰莹环坐热。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流褰翠帏，
追唿故旧连宵饮，直到天明兴未阑。"
"霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
"初访西城礼少君，独行深入洞天云。
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
沿涯宛转到深处，何限青天无片云。"
翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。
清风飘飘轻雨洒，偃蹇旗旆卷以舒。逾梁下坂笳鼓咽，
日晚在城上，依稀望城下。风吹枯蓬起，城中嘶瘦马。
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
"听乐别离中，声声入幽肠。晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡。
桐林哑哑挟子乌。剑崖鞭节青石珠，白騧吹湍凝霜须。
屡叹恢恢网，频摇肃肃罝.衰荣因蓂荚，盈缺几虾蟆。
贤女密所妍，相期洛水輧。"
"一日复一日，一朝复一朝。只见有不如，不见有所超。
旧业馀荒草，寒山出远林。月明多宿寺，世乱重悲琴。
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
常作金应石，忽为宫别商。为尔吊琴瑟，断弦难再张。
二三贞苦士，刷视耸危望。发秋青山夜，目断丹阙亮。
待我持斤斧，置君为大琛。"
破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。(苹花 一作：苹花)
万货列旗亭，恣心注明珰。名高毁所集，言巧智难防。
音韵何由传。无风质气两相感，万般悲意方缠绵。
实类平芜流大川。星为潭底珠，云是波中烟。
主人病心怯，灯火夜深移。左右虽无语，奄然皆泪垂。