游宴慵多废，趋朝老渐难。禅僧教断酒，道士劝休官。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
胡马辞南牧，周师罢北征。回头问天下，何处有欃枪。"
常忧吾不见成人。悲肠自断非因剑，啼眼加昏不是尘。
玄冥气力薄，草木冬犹绿。谁肯湓浦头，回眼看修竹。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。"
you yan yong duo fei .qu chao lao jian nan .chan seng jiao duan jiu .dao shi quan xiu guan .
ping li you shi jin .jiang bian wu chu gu .bu zhi cui tai shou .geng you ji lai wu ..
an hong tu jiao rao .zhuo jin mo zhou zhe .su tai neng xian jiu .fang zi shang ke jia .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
hu ma ci nan mu .zhou shi ba bei zheng .hui tou wen tian xia .he chu you chan qiang ..
chang you wu bu jian cheng ren .bei chang zi duan fei yin jian .ti yan jia hun bu shi chen .
xuan ming qi li bao .cao mu dong you lv .shui ken pen pu tou .hui yan kan xiu zhu .
yang cai san shi nian .fang cheng dong liang zi .yi chao wei hui jin .ke ye wu jie yi .
yue diao xiao sheng ku du juan .wan zhang chi chuang tan di ri .yi tiao bai lian xia zhong tian .
hu yi tong wei xiao shu ri .mei nian tong zui shi jin chao ..
译文
你如远(yuan)古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天(tian)的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
注释
⑵红雪：形容初春盛开杏花的繁茂。
[6]载酒春情，吹箫夜约：指自己曾经与歌妓们一起在春日里乘船饮酒，在月下相伴吹箫。
颜色：表情。
以：把。
160. 得之于王：从魏王那里得到给赵的援助。之：贷出兵救赵的事。于：从。
253、改求：另外寻求。
（33）聿：发语助词。
⑵寂寞：寂静无声，沉寂。《楚辞·刘向〈九叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。”柴扉：柴门。亦指贫寒的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子说，有客款柴扉。”
（29）荆轲有所待，欲与俱：荆轲等待一个人，想同他一起去。
据《新唐书·永王璘传》，永王李璘，年少失母，唐肃宗以自养视之。长大后，聪敏好学、才华横溢、文武双全。封永王后，兼任荆州大都督。安禄山反，唐玄宗至扶风，诏李璘即日赴荆州镇所。俄又兼任山南、江西、岭南、黔中四道节度使，以少府监窦昭为副。李璘至江陵，募士得数万，补署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是让他巩固后方。李璘生于宫中，不通事务。时江淮租赋巨亿万，堆积如山。李璘遂起占领江左之意。以薛鏐（liú）、李台卿、韦子春、刘巨麟、蔡駉（jiōng）为谋主。肃宗闻之，诏李璘赴蜀觐见上皇，李璘不从。李璘子襄城王李偒（dàng）刚烈少谋，劝李璘取金陵。于是引舟东下，甲士五千趋广陵（扬州）。然未敢明言。据《新唐书·李白传》，时白在庐山，被李璘召为僚佐。李璘的思想动向及皇族内部的政治斗争，李白当然不清楚。于是他从爱国热情出发，写下了这组热情洋溢地赞颂永王李璘“功绩”、抒发自己“远大抱负”的七言绝句。
姚铉 （968—1020）庐州合肥人，字宝之。太宗太平兴国八年进士。知潭州湘乡县，通判简、宣、升三州。淳化五年，直史馆。至道初，迁太常丞，充京西转运使，官至两浙转运使。善文辞，藏书颇富。真宗大中祥符四年，纂集唐代文章为《唐文粹》百卷，去取谨严。与柳开、穆修等开宋代古文运动之先声。
不饮长如醉，加餐亦似饥。狂吟一千字，因使寄微之。"
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
前有水心亭，动荡架涟漪。后有开阖堂，寒温变天时。
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
翕然声作疑管裂，诎然声尽疑刀截。有时婉软无筋骨，
揽带知腰瘦，看灯觉眼昏。不缘衣食系，寻合返丘园。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。我生本无乡，心安是归处。"
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
插刺头鬓相夸张。田翁蚕老迷臭香，晒暴gqgQ熏衣裳。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。"
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
"春生何处暗周游，海角天涯遍始休。先遣和风报消息，
假着绯袍君莫笑，恩深始得向忠州。"
茅屋四五间，一马二仆夫。俸钱万六千，月给亦有馀。
险路应须避，迷途莫共争。此心知止足，何物要经营。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
"岁去年来尘土中，眼看变作白头翁。
但以恩情生隙罅，何人不解作江充。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
"老爱东都好寄身，足泉多竹少埃尘。年丰最喜唯贫客，
闻道至今萧史在，髭须雪白向明州。"
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
关中不省闻嘶噪。四十八监选龙媒，时贡天庭付良造。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
未年三十生白发。"
君独南游去，云山蜀路深。"
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
岂比十年老，曾与众苦并。一照旧图画，无复昔仪形。
遥羡青云里，祥鸾正引雏。自怜沧海伴，老蚌不生珠。
佛寺乘船入，人家枕水居。高亭仍有月，今夜宿何如。"
官从分紧慢，情莫问荣枯。许入朱门否，篮舆一病夫。"
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
蠢蠢水族中，无用者虾蟆。形秽肌肉腥，出没于泥沙。
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载，狼星四角光蓬勃。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
书谬偏求伏，诗亡远听申。雄推三虎贾，群擢八龙荀。
"辞君岁久见君初，白发惊嗟两有馀。容鬓别来今至此，
若到庄前竹园下，殷勤为绕故山流。
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。