"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
鱼丽三鼓微曹刿，肉食安能暇远谟。"
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
忽尔衔远命，归欤舞新宠。 ——孟郊
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
此君辍棹悲且吟，独对莲花一峰立。"
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
.ling chun di zi ge .ou tiao ri yi xi .lang shi ping hua wu .fan yin shang liu di .
cuo luo zhen huan yu .yuan ming ge qian liu .jing ling ci he pu .su cai yao shen zhou .
yu li san gu wei cao gui .rou shi an neng xia yuan mo ..
shi qu quan ling ling .san jian chang pu sheng .ri ye lao meng hun .sui bo zhu dong ming .
.xiang si xian ju yi ban nian .jiu zhong zuo ye hao shan ran .ren gui yuan xiu shu zhong hou .
hu er xian yuan ming .gui yu wu xin chong . ..meng jiao
.ye ren ju zhi chu .zhu se yu shan guang .liu ke xiu shu fan .sa quan kai cao tang .
rui kan ling feng zhuo .xiang xu bai long qin .su lian long xia xiao .hong zhuang dai lian chun .
ci jun chuo zhao bei qie yin .du dui lian hua yi feng li ..
ji xiang han chu ge qing tian .qi yuan nan zhu lin qi yi .ban ma xu chi bi xiao quan .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
译文
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
登临当年吴国和蜀国的分界之处（荆州），在湖山黄昏下徘徊。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可(ke)以(yi)在指头上缠绕的柔丝。
战场上哭泣的大多是新死去兵士(shi)的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
有远大抱负的人士到了晚年，奋发思(si)进的雄心不会止息。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞(zan)美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪(xian)检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》，他身高八尺，常常把自己和管仲、乐毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平，颍川（河南禹州）的徐庶与诸葛亮关系甚好，说确实是这样。 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是人间卧伏着的龙啊，将军可愿意见他？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军你应该屈尊亲自去拜访他”。 因此先帝就去隆中拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到诸葛亮。于是刘备叫旁边的人退下，说：“汉室的统治崩溃，奸邪的臣子盗用政令，皇上蒙受风尘遭难出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜任，想要为天下人伸张大义，然而我才智与谋略短浅，就因此失败，弄到今天这个局面。但是我的志向到现在还没有罢休，您认为该采取怎样的办法呢？” 诸葛亮回答道：“自董卓独掌大权以来，各地豪杰同时起兵，占据州、郡的人数不胜数。曹操与袁绍相比，声望少之又少，然而曹操最终之所以能打败袁绍，凭借弱小的力量战胜强大的原因，不仅依靠的是天时好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟持皇帝来号令诸侯，这确实不能与他争强。孙权占据江东，已经历三世了，地势险要，民众归附，又任用了有才能的人，孙权这方面只可以把他作为外援，但是不可谋取他。荆州北靠汉水、沔水，一直到南海的物资都能得到，东面和吴郡、会稽郡相连，西边和巴郡、蜀郡相通，这是大家都要争夺的地方，但是它的主人却没有能力守住它，这大概是天拿它用来资助将军的，将军你可有占领它的意思呢？益州地势险要，有广阔肥沃的土地，自然条件优越，高祖凭借它建立了帝业。刘璋昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，那里人民殷实富裕，物产丰富，刘璋却不知道爱惜，有才能的人都渴望得到贤明的君主。将军既是皇室的后代，而且声望很高，闻名天下，广泛地罗致英雄，思慕贤才，如饥似渴，如果能占据荆、益两州，守住险要的地方，和西边的各个民族和好，又安抚南边的少数民族，对外联合孙权，对内革新政治；一旦天下形势发生了变化，就派一员上将率领荆州的军队直指中原一带，将军您亲自率领益州的军队从秦川出击，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎将军您呢？如果真能这样做，那么称霸的事业就可以成功，汉室天下就可以复兴了。” 刘备说：“好！”从此与诸葛亮的关系一天天亲密起来。关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说：“我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。”关羽、张飞于是不再说什么了。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
注释
(16)离人：此处指思妇。
⑹韶华：美好的时光。常指春光。唐戴叔伦《暮春感怀》诗：“东皇去后韶华尽，老圃寒香别有秋。”
[17]蓄：指积蓄的湖水。
1、寂寞：清静，寂静。
（11）具：工具。制治：管理政治。清：政治清明。浊：政治污浊。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
张大受 （1658—1722）江苏嘉定人，居苏州匠门(干将门)溪上，字日容。康熙四十八年进士，授检讨。充四川乡试正考官，旋奉命督学贵州。少时从学朱彝尊，得其赏识。善诗文。有《匠门书屋集》。
蘧宁知卷舒，孔颜识行藏。 ——韩愈
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
满地愁英落，缘堤惜棹回。 ——裴度
"离情折杨柳，此别异春哉。含露东篱艳，泛香南浦杯。
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色，琴书徒立世间名。
"等量红缕贯晶荧，尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
月凝残雪饮流泉。临岐莫似三声日，避射须依绕树年。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
"名齐火浣溢山椒，谁把惊虹挂一条。天外倚来秋水刃，
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
遍尝珍馔后，许入画堂前。舞袖翻红炬，歌鬟插宝蝉。 ——刘禹锡
渚箬入里逢，野梅到村摘。 ——皎然
"使君心智杳难同，选胜开亭景莫穷。高敞轩窗迎海月，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
象榻重重簟湘水。彤彤日脚烧冰井，古陌尘飞野烟静。
直道有时方始平。喜愠子文何颖悟，卷藏蘧瑗甚分明。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月，平明桃杏放烧春。
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
既取冠为胄，复以距为镦。天时得清寒，地利挟爽垲。 ——韩愈
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
为报移文不须勒，未曾游处待重来。"
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
兴饶行处乐，离惜醉中眠。 ——崔彧
鸣琴化欲展，起草恋空频。今日都门外，悠悠别汉臣。"
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
"五老云中勤学者，遇时能不困风尘。束书西上谒明主，
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
"华清宫里打撩声，供奉丝簧束手听。
至哉丙廷尉，感激义弥敦。驰逐莲勺道，出入诸陵门。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
帽束云鬟乱，鞭笼翠袖明。不知从此去，何处更倾城。"
树上咨诹批颊鸟，窗间壁驳叩头虫。（《冬夜》）
"卷帘迟日暖，睡起思沈沈。辽海音尘远，春风旅馆深。
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
远能通玉塞，高复接银河。大禹成门崄，为龙始得过。"
焉能守硁硁。 ——韩愈"
单父长多暇，河阳实少年。 ——杜甫
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
欲过高阁柳，更拂小庭梅。所寄一枝在，宁忧弋者猜。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
志彼哲匠心，俾其来者识。"
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
世路风波自翻覆，虚舟无计得沉沦。"
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
减省雕梁并头语，画堂中有未归人。"
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
江上年年接君子，一杯春酒一枰棋。"
蔼蔼贤哲事，依依离别言。 ——强蒙
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
寒益轻裯饶美寝，出乘车马免徒行。粗支菽粟防饥歉，
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"