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菀柳

金朝 / 沈彤

"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
乱云开鸟道,群木发秋声。曾约诸徒弟,香灯尽此生。"
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,
"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
古病松枝挂铁锡。月兔笔,天灶墨,斜凿黄金侧锉玉,
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。


菀柳拼音解释:

.da xian gui zhen yin .chang ju ji bu mie .sui yu yong gong qi .yi shen zuo lin yue .
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
luan yun kai niao dao .qun mu fa qiu sheng .zeng yue zhu tu di .xiang deng jin ci sheng ..
pen cheng chao bu dao .xia kou xin ying xi .wei you heng yang yan .nian nian lai qu fei ..
.shang guo shui chuan xiao xi guo .zui mian xing zuo dui cuo e .shen li dao shi yi shang shao .
.weng yu xin zai si wu xing .chang jiang jin jie fu qiu shuang .
.bao ming su qin pin qu guo .duo qing pan yue xuan xing bei .
.mang mang fu mang mang .man yan jie ai chen .mo yan bai fa duo .jing jing shi chou jin .
.yi men shi ke zhi .chu si bi xiao sao .lao bing yu yan se .shao nian feng yun gao .
gu bing song zhi gua tie xi .yue tu bi .tian zao mo .xie zao huang jin ce cuo yu .
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..
.wai shi xiu guan nian .hui xin du bi men .wu ren lai wen wo .bai ri you huang hun .

译文及注释

译文
走进竹林穿过幽静小路,青萝枝叶拂着行(xing)人衣裳。
  春天的东风还不肯吹进东面的城门,我和你们(men)二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样,来去都会有音信(xin)痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场(chang)大梦一样,连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边上的酒馆,喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴,乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了,每年春季的时候都要出东门踏青,所以,我的老朋友们啊,你们就不必因为此事担心挂念了。
然而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木(mu)的影子悄悄地(di)爬上了栏杆。
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
窗儿半掩(yan),幽深的梦境朦胧迷茫,好像苏小小的歌声刚刚停歇,又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐,透过疏朗的窗棂,使人清爽,月光如水映照着纱窗,面前隐隐约约出现了她淡雅的形象,仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量,本想不思量,又怎能不思量?
匡山那有你读书的旧居,头发花白了就应该归来。
你巨灵一般,咆哮而进,擘山开路,一往而前。
白云低垂,水摇空城,白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
  至于确立君(jun)臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛(pao)弃礼义廉耻,所以君臣之间关(guan)系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  太史公研读关于秦楚之际的记载,说:最早发难的是陈涉,残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽,拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间,号令变更了三次,自从有人类以来,帝王受天命的变更,还不曾有这样急促的。
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
国有骏马却不知道驾乘啊,惶惶然又要索求哪种?
伸颈远望还是只能回到房间,眼泪沾湿了衣裳。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。

注释
(2)赵客,燕赵之地的侠客。自古燕赵多慷慨悲歌之士。《庄子·说剑》:“昔赵文王好剑,剑士夹门而客三千余人。”缦,没有花纹。胡缨,古时将北方少数民族通称为胡;缨,系冠帽的带子。缦胡缨,即少数民族做工粗糙的没有花纹的带子。这句写侠客的冠带。
⑩扬:高高举起。觯:饮酒器皿。
⑤暂:暂且、姑且。
行戍稿:在戍边时所写的稿子。
(37)骏命:大命,也即天命。骏,大。
(4)食:吃,食用。
23.“又怪其”四句:意思是说,又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原,反而陈设在这偏僻的蛮夷地区,经历千百年也不能够一展,它的风采,这当然是徒劳而无功用的。中州,中原地区。更,gēng音。售其伎,贡献其技艺,其技艺得到赏识。伎,通“技”。售,出售,这里是显露的意思。

赏析

  这首诗是代宫人所作的怨词。前人曾批评此诗过于浅露,这是不公正的。诗以自然浑成之语,传层层深入之情,语言明快而感情深沉,一气贯通而绝不平直。
  “嗟予好古生苦晚”以下直到结尾为最后一段。这段结合诗人自己的身世之感,既有追述,又有夹议,但更多的是流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。韩愈在文学上以“障百川而东之,回狂澜于既倒”(《进学解》)为己任(ren),为了力矫时弊,他才主张崇古。因此他竭力称扬石鼓文,也应是这个文学宗旨的组成部分。他身居博士,“职是训诂”(《元和圣德诗》),把保护石鼓看作是应负的责任。为此,托故人度量坎坑,为安置作好了准备,又戒斋沐浴郑重其事地报告上司,本以为安置“至宝”是瞬息可办的举手之劳。然而无情的现实把他美好的愿望击得粉碎——那班尸位素餐的老爷关心的只是升官发财,他们对区区石鼓是丝毫不会“感激”(激动)的。在这里,一个“老”字生动地勾画出那种麻木不仁的昏聩神情。眼看石鼓仍继续其日销月蚀而归于沦灭的厄运,诗人真是忧思如焚。虽说目下标榜儒术,但据理力争恐怕还是于事无补,歌到这儿,韩愈不禁心灰意冷,喟然长叹。这一段写得苍凉沉郁,使人觉得诗人不仅在哀叹石鼓的不幸,而且简直是在嗟叹寒儒的卑微。为了反衬现实的荒诞,诗人还运用了两个典故,显得格外深刻而有力。第一个是蔡邕。后汉熹平四年(175年),灵帝不满于当时文字使用的混乱,特命蔡邕与堂溪典等正定六经文字,由蔡书丹上石,刻成后置于鸿都门前,每日前来观看的车辆,使街道为之阻塞。第二个是王羲之。东晋王羲之喜鹅颈之宛转,见山阴道士(dao shi)所养群鹅而爱之,道士因索写《道德经》一部,举群相赠。蔡王二人都是书圣,但前者擅隶书而后者工楷则,这两种比石鼓文晚起得多的书体尚且如此风光,那么当局的冷落石鼓,到底于心何忍。用典之妙,起到了振聋发聩的效果。
  诗首联用《世说新语》中过江诸人的典故,说自己今天再也没想到会和当年过江诸人一样,作楚囚相对,为国家沦丧而伤心,但对挽救国家命运却拿不出什么办法来。诗既表现自己对现状及前景的哀怨愤慨,也因己及人,感叹朝中大臣也都个个束手无策。诗用“真成”、“遂无”加重语气,流露出极大的无奈。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  上面提到的“籍”,即王籍。诗的开头两句就缴足题面。诗人乘坐一条大船,驶向若耶溪上游,这就是题中的“入”。船不是快速行进,而是任意漂荡,可见诗人此行在于游赏自然。“泛泛”两字,除了写出水域宽阔,还表达了诗人的游兴。一个“何”字,《入若耶溪》王籍 古诗的喜悦之情略略透出。一《入若耶溪》王籍 古诗,马上发现这里的水特别清澈,抬头望天,天空高朗,白云悠悠;低头看水,水映朗空,也是(ye shi)一派悠悠;于是着一“共”字,将本来了然无涉的朗空和清水置于自然的和谐之中。
  小序鉴赏
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  然而,尽管用于驴的笔墨甚少,但是驴的形象依然极其鲜明。这当然一方面是由于借助虎的形象的有力衬托。因为虎的一切心理和行动都是围绕驴而产生和展开的,所以明写了虎的深谋谙练、谨慎精明,也就暗写了驴的麻木不仁、愚不可及,这样,驴的形象便在不写之中被写出来了。另一方面,这是由于描写驴的笔墨虽少却精、以寡胜多的缘故。“庞然大物”一语,由于作者没有把它处理成自己笔下的客观描写,而是作为老虎心目中的主观反映,这就很富讽刺意味,不仅明写了驴的外在形体,而且暗示了它的内在无能。“不胜怒,蹄之”五字,通过对驴的心理和行动的极其简略的交代,就把它在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢揭示无遗。如果说在虎“荡倚冲冒”的时候,作者只用“蹄之”两字就写出了驴的愚蠢上当;那么,在虎“慭慭然,莫相知”的时候,作者只用“一鸣”两字就似乎写出了驴的虚荣和卖弄了。因为当时虎对驴并无任何妨害,所以驴让虎“大骇”“远遁”“甚恐”的“一鸣”之举,不是自我炫耀、借以吓人又是什么呢?人们都把驴作为愚(wei yu)蠢的代名词,看来同它在这篇寓言里的鲜明形象是不无关系的。
  “江流天地外,山色有无中”,以山光水色作为画幅的远景。汉江滔滔远去,好像一直涌流到天地之外去了,两岸重重青山,迷迷蒙蒙,时隐时现,若有若无。前句写出江水的流长邈远,后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡,却给人以伟丽新奇之感,其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”,就在于画面的气韵生动。王世贞说:“江流天地外,山色有无中,是诗家俊语,却入画三昧。”说得很中肯。而“天地外”、“有无中”,又为诗歌平添了一种迷茫、玄远、无可穷尽的意境,所谓“含不尽之意见于言外”。首联写众水交流,密不间发,此联开阔空白,疏可走马,画面上疏密相间,错综有致。
  哀景写乐,倍增其情。每章首二句,都以《风雨》佚名 古诗、鸡鸣起兴,这些兼有赋景意味的兴句,重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景。当此之时,最易勾起离情别绪。赋景之句,也确成写情之语。《风雨》佚名 古诗交加和夜不能寐之无聊;群鸡阵啼和怀人动荡之思;鸡守时而鸣与所期之人盼而不至,可谓契合无间,层层映衬。然而,正在这几乎绝望的凄风苦雨之时,怀人的女子竟意外地“既见”了久别的情郎;骤见之喜,欢欣之情,自可想见。而此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣,也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。这种情景反衬之法,恰如王夫之所说,“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《董斋诗话》)。这一手法,确实不唯见诸《小雅·采薇》,而是《诗经》中诗人的常用之法。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(ni wu)(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。

创作背景

  在江阴县任职时,杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和,可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》,内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

  

沈彤( 金朝 )

收录诗词 (5796)
简 介

沈彤 (1688—1752)江苏吴江人,字冠云,号果堂。诸生。干隆初,举鸿博不遇。因与修《三礼》及《一统志》,授九品官,以亲老辞归。自少以穷经为事,尤精《三礼》,所着《果堂集》,多说经之文,言《周礼》典制最精。兼通医学。另有《周官禄田考》、《仪礼小疏》、《春秋左氏传小疏》、《保甲论》、《气穴考略》等。

赠徐安宜 / 荀协洽

赋鵩言无累,依刘德有邻。风期仁祖帽,鼠讶史云尘。
山水不移人自老,见却多少后生人。
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
"李白李贺遗机杼,散在人间不知处。闻君收在芙蓉江,
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远,黯然物外心相逢。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."


井栏砂宿遇夜客 / 欧平萱

三山果不见,九仙忽悠悠。君看牛山乐,君见麋浦游。
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
田园高且瘦,赋税重复急。官仓鼠雀群,共待新租入。"
天人诚遐旷,欢泰不可量。
"寒食江天气最清,庾公晨望动高情。因逢内火千家静,
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。


渔歌子·西塞山前白鹭飞 / 乐域平

疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
柳少沙洲缺,苔多古岸存。禽巢依橘柚,獭径入兰荪。
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"
"万物都寂寂,堪闻弹正声。人心尽如此,天下自和平。


水龙吟·黄州梦过栖霞楼 / 糜凝莲

清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
"荆山有美玉,含华尚炳烂。堪为圣君玺,堪为圣君案。
"度关悲失志,万绪乱心机。下坂马无力,扫门尘满衣。
"侬既剪云鬟,郎亦分丝发。觅向无人处,绾作同心结。
"鹡鸰中峰近,高奇古人遗。常欲乞此地,养松挂藤丝。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
"大唐国里千年圣,王舍城中百亿身。却指容颜非我相,
烧岳阴风起,田家浊酒香。登高吟更苦,微月出苍茫。"


采莲令·月华收 / 甲涵双

不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
风教盛,礼乐昌。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情,轻身重色祸亦成。
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
默论相如少,黄梅付嘱深。门前古松径,时起步清阴。"
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。


声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵 / 宫酉

堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
药院常无客,茶樽独对余。有时招逸史,来饭野中蔬。"
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
园林将向夕,风雨更吹花。(以下见《吟窗杂录》)
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
功能济命长无老,只在人心不是难。
"野鸭殊家鸭,离群忽远飞。长生缘甚瘦,近死为伤肥。


石竹咏 / 南宫美丽

若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
莫将闲世界,拟敌好时光。须看南山下,无名冢满冈。"
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
北帝南辰掌内观,潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅,
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
安可诱我性,始愿愆素诚。为无鸑鷟音,继公云和笙。


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙 / 赫连瑞静

邺卫松杉外,芝兰季孟间。尽希重诏出,只待六龙还。
"将知德行异寻常,每见持经在道场。
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
洗足临潺湲,销声寄松柏。缃荷采堪服,柔草持可席。
策名忘苟进,澹虑轻所求。常服远游诫,缅怀经世谋。
"万卷功何用,徒称处士休。闲欹太湖石,醉听洞庭秋。


浩歌 / 骑雨筠

加添双石笋,映带小莲池。旧说雷居士,曾闻远大师。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。


遐方怨·凭绣槛 / 箴幼丝

跻险与谁赏,折芳应自怡。遥知忘归趣,喜得春景迟。
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
洛阳女儿罗绮多,无奈孤翁老去何,奈尔何。
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"