郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
"落日荒郊外，风景正凄凄。离人席上起，征马路傍嘶。
歌声且潜弄，陵树风自起。长裾压高台，泪眼看花机。"
湾潭幽意深，杳霭涌寒岑。石痕秋水落，岚气夕阳沉。
崩查年祀积，幽草岁时新。一谢沧浪水，安知有逸人。
连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。
"寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
欲卷思君处，将啼裛泪时。何年征戍客，传语报佳期。"
悬泉珠贯下，列帐锦屏舒。骑远林逾密，笳繁谷自虚。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
"莲叶团团杏花拆，长江鲤鱼鳍鬣赤。念君少年弃亲戚，
"神京背紫陌，缟驷结行辀.北去横桥道，西分清渭流。
zheng feng yao ke tuo .guan yue miao nan yi .xi bei yun yu zhi .dong nan qi zhuan wei .
.luo ri huang jiao wai .feng jing zheng qi qi .li ren xi shang qi .zheng ma lu bang si .
ge sheng qie qian nong .ling shu feng zi qi .chang ju ya gao tai .lei yan kan hua ji ..
wan tan you yi shen .yao ai yong han cen .shi hen qiu shui luo .lan qi xi yang chen .
beng cha nian si ji .you cao sui shi xin .yi xie cang lang shui .an zhi you yi ren .
lian huan ji yu sheng guang sui .lv jin bi ni qiu juan gao .
.han shi dong jiao dao .yang gou jing chu long .hua guan chu zhao ri .jie yu zheng sheng feng .
.nan lu tong hun gai .xi jiao yu ye qing .fan dou yao guang dong .lin yang rui se ming .
mo mo wu zhong ru yi jiong .shang xin lu nv xian .qi shi lao weng chang du mian .
yu juan si jun chu .jiang ti yi lei shi .he nian zheng shu ke .chuan yu bao jia qi ..
xuan quan zhu guan xia .lie zhang jin ping shu .qi yuan lin yu mi .jia fan gu zi xu .
zhai zhao xi ling shang .ping sheng ya zhi cong .cheng lin dan que jin .shan wang bai yun zhong .
.lian ye tuan tuan xing hua chai .chang jiang li yu qi lie chi .nian jun shao nian qi qin qi .
.shen jing bei zi mo .gao si jie xing zhou .bei qu heng qiao dao .xi fen qing wei liu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
屠牛坦一早晨宰割了十二头牛，而屠刀的锋刃并不变钝，这是因为他所刮剔割剥的，都是顺着肉的肌理下刀。等碰到胯骨、大腿骨的地方，那就不是用砍刀就是用斧头去砍了。仁义恩厚好比是君王的刀刃，权势、法制好比是君王的砍刀、斧头。如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨，如果放弃砍刀、斧头不用，而要用刀刃去碰，我认为刀子不是出缺口就是被折断。为什么仁义恩厚不能用在淮南王、济北王的身上呢？因为形势不容许啊！
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
莫非是情郎来到她的梦中？
注释
（2）绛：晋国国都，在今山西翼城东南。
19.武皇：汉武帝刘彻。唐诗中常有以汉指唐的委婉避讳方式。这里借武皇代指唐玄宗。唐人诗歌中好以“汉”代“唐”，下文“汉家”也是指唐王朝。
（15）既：已经。
5、白帝：五行之说：古人以百物配五行（金、木、水、火、土）。如春天属木，其味为酸，其色为青，司时之神就叫青帝；秋天属金，其味为辛，其色为白，司时之神就叫白帝，等等。故下文有“金天属节，白帝司时”等语。抚司：管辖。
⑷郁郁：繁盛的样子。
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
"青玉紫骝鞍，骄多影屡盘。荷君能剪拂，躞蹀喷桑干。
诱我弃智诀，迨兹长生理。吸精反自然，炼药求不死。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
金石匏革，以和以平。繇此无体，期乎永宁。"
物在人已矣，都疑淮海空。"
映岩千段发，临浦万株开。香气徒盈把，无人送酒来。"
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
圣酒一沾何以报，唯欣颂德奉时康。"
"誉阐元储，寄崇明两。玉裕虽晦，铜楼可想。
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
岁月行遒尽，山川难重陈。始知亭伯去，还是拙谋身。"
地咽绵川冷，云凝剑阁寒。倘遇忠孝所，为道忆长安。"
圆洞开丹鼎，方坛聚绛云。宝贶幽难识，空歌迥易分。
"闻道上之回，诏跸下蓬莱。中枢移北斗，左辖去南台。
"雕舆藻卫拥千官，仙洞灵谿访九丹。隐暧源花迷近路，
求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
虮虱生介胄，将卒多苦辛。爪牙驱信越，腹心谋张陈。
"山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。
卜居旧何所，休浣尝来兹。岑寂罕人至，幽深获我思。
金闺日夕生绿苔。寂寂春花烟色暮，檐燕双双落花度。
"朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。
"笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。
五丈旌旗色，百层枌橑光。东连归马地，南指斗鸡场。
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。"
簪裾非所托，琴酒冀相并。累日同游处，通宵款素诚。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
"汉道初全盛，朝廷足武臣。何须薄命妾，辛苦远和亲。
"彩仗雕舆俯碧浔，行春御气发皇心。摇风细柳萦驰道，
常山集军旅，永安兴版筑。池台忽已倾，邦家遽沦覆。
当年乐贞独，巢燕时为友。父兄未许人，畏妾事姑舅。
晴垂芳态吐牙新，雨摆轻条湿面春。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
"眇眇葭萌道，苍苍褒斜谷。烟壑争晦深，云山共重复。
风泉度丝管，苔藓铺茵席。传闻颍阳人，霞外漱灵液。
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
鲁史君臣道，姬书日月悬。从师改炎燠，负笈遍山川。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
水边香灭按歌台。窗残夜月人何处，帘卷春风燕复来。
警跸干戈捧，朝宗万玉趋。旧藩人事革，新化国容殊。
万乘度荒陇，一顾凛生风。古节犹不弃，今人争效忠。"
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
六变云备，百礼斯浃。祀事孔明，祚流万叶。"
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
"缅然万里路，赫曦三伏时。飞走逃深林，流烁恐生疵。
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
繁弦弄水族，娇吹狎沙禽。春满汀色媚，景斜岚气侵。
"怀玉泉，恋仁者，寂灭真心不可见，空留影塔嵩岩下。
"汉家伊洛九重城，御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼，
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
孟母迁邻罢，将军辞第初。谁怜草玄处，独对一床书。"
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
瑶轩金谷上春时，玉童仙女无见期。紫露香烟眇难托，
逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。旧径稀人迹，前池耗水痕。
歌人踏月起，语燕卷帘飞。好妇惟相妒，倡楼不醉稀。
枌榆恩赏洽，桑梓旧情恭。往运感不追，清时惜难逢。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
岂知眼有泪，肯白头上发。平生无恩酬，剑闲一百月。"
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。芳沼徒游比目鱼，
睿算超前古，神功格上圆。百川留禹迹，万国戴尧天。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
"虞世巡百越，相传葬九疑。精灵游此地，祠树日光辉。
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
晚节从卑秩，岐路良非一。既闻持两端，复见挟三术。
执袂怆多违。北梁俱握手，南浦共沾衣。别情伤去盖，
东弥夏首阔，西拒荆门壮。夷险虽异时，古今岂殊状。
縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
翠匣开寒镜，珠钗挂步摇。妆成只畏晓，更漏促春宵。
始下芙蓉楼，言发琅邪岸。急为打船开，恶许傍人见。"