"红亭出鸟外，骏马系云端。万岭窗前睥，千家肘底看。
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
高秋南斗转，凉夜北堂开。水影入朱户，萤光生绿苔。
昨夜南窗不得眠，闲阶点滴回灯坐。"
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
别殿春心断，长门夜树高。虽能不自悔，谁见旧衣褒。"
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
缜密诚为智，包藏岂谓忠。停看分美恶，今得值良工。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
别后青青郑南陌，不知风月属何人。"
.hong ting chu niao wai .jun ma xi yun duan .wan ling chuang qian pi .qian jia zhou di kan .
miu dang wen mo hui .de yu qun ying yu .shang zhu luan liu fan .xin jiang qing jing wu .
ji shui fan cang hai .tuan feng tou chi xiao .wei cai xi tong she .he xing hu wen shao ..
gao qiu nan dou zhuan .liang ye bei tang kai .shui ying ru zhu hu .ying guang sheng lv tai .
zuo ye nan chuang bu de mian .xian jie dian di hui deng zuo ..
shan chuan biao ming li .hu hai tun da huang .he da zhen shui lu .pian tian hui si fang .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
juan lian shan dui jiu .shang ma xue zhan yi .que xiang piao yao mu .pian pian qu ruo fei ..
peng shan zhen xiong bi .xiu fu hui qing ci .jiang hu fa xiu se .cao mu han rong zi .
mu mo feng wei dong .chuang qian yue jian xie .an qian shi si ku .bu du luo mei hua ..
bie dian chun xin duan .chang men ye shu gao .sui neng bu zi hui .shui jian jiu yi bao ..
zheng dan chui liu yu ba fang .man yi wu bu feng ti hang .
.chao xia bao yu su .di gao xin ben xian .ru he qu fu ke .ba zhi jian qiu shan .
she mei yuan gu yue .wang xing wei jiu qiu .chui ming ru bu xiu .na hen xue sheng tou ..
zhen mi cheng wei zhi .bao cang qi wei zhong .ting kan fen mei e .jin de zhi liang gong ..
qi liao ba chuan duo sheng shi .wei jun shu ci bao jing hua ..
bie hou qing qing zheng nan mo .bu zhi feng yue shu he ren ..
译文
月亮本来就不(bu)懂饮酒，影子徒然在身前身后。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的(de)繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
你近来平安(an)吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友(you)形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却(que)总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退(tui)告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
注释
⑶亦：也。
41．郁：形容宫殿雄伟、壮大。穹崇：高大的样子。
（8）曷：通“何”，为什么。
12、相知：互相了解
⑤输力：尽力。
12.翠羽帔（pèi），紫绮（qǐ）裘（qiú）：指豪华衣饰。翠羽被：语出《左传》，“王皮冠，秦复逃，翠被，豹，执鞭以出。”紫绮裘：语见李白诗《金陵江上遇蓬池隐者》：“解我紫绮裘，且换金陵酒。”
(4)轩霞表：高耸于云霄之外。轩，飞貌。
运不济、身世悲惨的香菱，原为乡宦小姐，后沦为奴隶，做了薛蟠之侍妾。她在大观园中的地位低于小姐而高于丫头。她渴望过贵族阶级的精神生活，因此“慕雅女雅集”，偶遇进园的机会，就一心一意跟黛玉学起诗来。对黛玉给她出的咏月之题，她如痴如呆地琢磨，“苦吟”以求佳句。好不容易作出一首，却措词不雅，一看便知出自初学者之手。这是由于香菱初学写诗，看的诗又少，打不开思路，只注意追求词句的华丽，而忘了黛玉说的“词句究竟还是末事，第一是立意要紧，若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”。香菱是初学写诗者，还不懂得咏物诗的特点是“情附物上，意在言外”。咏物诗若不能寄情寓兴，就没有什么意思了。香菱的咏月诗，说来说去只表达了“月亮很亮”这个意思，当然不是首好诗了。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
邂逅得相逢，欢言至夕阳。开襟自公馀，载酒登琴堂。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
海云添晚景，山瘴灭晴晖。相忆吟偏苦，不堪书信稀。"
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
冒冷朝冲断续烟。自学汉皇开土宇，不同周穆好神仙。
绿水向雁门，黄云蔽龙山。叹息两客鸟，裴回吴越间。
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"碌碌但随群，蒿兰任不分。未尝矜有道，求遇向吾君。
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
铿金曲罢春冰碎，跪拜君王粉面低。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
"古城濛濛花覆水，昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙，
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
况将尘埃外，襟抱从此舒。"
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
虽居世网常清净，夜对高僧无一言。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
中兴殿上晓光融，一炷天香舞瑞风。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
郎悟前后际，始知金仙妙。幸逢禅居人，酌玉坐相召。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
人情皆共惜，天意欲教迟。莫讶无浓艳，芳筵正好吹。"
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
更想清晨诵经处，独看松上雪纷纷。"
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
"孟阳曾有语，刊在白云棱。李杜常挨托，孙刘亦恃凭。
白旻鹰逞凌风势，薛稷鹤夸警露姿。方原画山空巉岩，
"朗月分林霭，遥管动离声。故欢良已阻，空宇澹无情。
幽人即长往，茂宰应交战。明发归琴堂，知君懒为县。"
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
贺厦全忘燕雀心。夜静倚楼悲月笛，秋寒欹枕泣霜砧。
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
偶然醒得庄周梦，始觉玄门兴味深。"
醉下茱萸饮酒楼。向日迥飞驹皎皎，临风谁和鹿呦呦。
林栖居士竹，池养右军鹅。炎月北窗下，清风期再过。"
"一尉居倏忽，梅生有仙骨。三事或可羞，匈奴哂千秋。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
犊随原草远，蛙傍堑篱鸣。拨棹茶川去，初逢谷雨晴。"
谁人为向青编上，直傍巢由写一名。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
敢教晨景过华砖。翾飞附骥方经远，巨楫垂风遂济川。
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。