向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
有意莲叶间，瞥然下高树。擘波得潜鱼，一点翠光去。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。"
"侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
xiang jun hai chao ying .zhi xiang guan shu yuan .an jie hua ou min .xia che jia zheng xin .
lie guo bing ge an .jin wang de jiao chun .yao wen chu ya yu .xiu zuo hua qi lin .
you yi lian ye jian .pie ran xia gao shu .bo bo de qian yu .yi dian cui guang qu .
.hu wai zhao rong zi xiu chui .shuang zhan yu zuo yin chao yi .xiang piao he dian chun feng zhuan .
tian sheng jiang shui xiang dong liu .shu ren jin kua yi qian zai .fan yi bu jin zhang yi lou .
yuan teng liu chi ma .bei ruo gu zheng hong .hua jian gong zi mian .chao ran huan xiao tong .
.dang nian gui de yi .wen zi ge zheng ming .qi chang yang chun qu .wei jun jin yu sheng .
.zi yan jiu huang lang .yu shi wu suo ren .geng diao yi wei shi .lai jia fan shui yin .
xin ying hong lian shui .yan wang lv ming bei .qian feng shu geng hao .xie han yu xi hui ..
tian chui wu ye yue .shuang fu jiu qu chen .bu dai feng ju ni .er jin e wen jin ..
.ce ting gong guan shuo .zhi jun chong shang cun .wei neng kai xiao jia .xian yu huan chou hun .
fu zi ju xue shi .xuan che mei wei yi .wo lai jian ping fan .gan tan xing ci ci .
译文
春天已到长门宫，春草青青，梅花才绽开，一点点，未开匀。
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
漾漾的秋波摇荡在眼前泗水，熠熠的海色映亮了远山徂徕。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
注释
于：在。
④罗衾（音qīn）：绸被子。
⑸媚：美好。此处是使动用法。滩：十里滩，在南山附近。
（11）式：法。
39.限：界限。巫山：指云梦泽中的阳台山，在今湖北境内，非为今四川巫山。
⒁《汉书·高帝纪》：“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰：“卮，饮酒礼器也。古以角作，受四升。”晋灼曰：“音支。”颜师古曰：“卮，饮酒圆器也。”《韩非子》：“今有白玉之卮而无当。”
⑤“漫道”句：语出隋薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”漫，空，徒；又莫，勿。
(34)王母池：又名瑶池，在泰山东南麓。
刘裕的起事在当时被视为义举，陶渊明在《荣木》诗中也表露了建功的思想。这些促成了陶渊明应征的积极行动。然而桓玄本来也是有反昏庸专权的司马道子起家，进而实行其阴谋野心的。刘裕也有很大的可能依样画葫芦。陶渊明本以高节自励，而此时又将卷入政治的漩涡。因此此诗是在他出仕与复归的矛盾心理下创作的。
"出守吾家侄，殊方此日欢。自须游阮巷，不是怕湖滩。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
祸亦不在大，福亦不在先。世路险孟门，吾徒当勉旃。"
黑貂不免敝，斑鬓兀称觞。杜曲晚耆旧，四郊多白杨。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
绣衣春当霄汉立，彩服日向庭闱趋。省郎京尹必俯拾，
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
草堂自此无颜色。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
受命荣中禁，分麾镇左贤。风生黑山道，星下紫微天。
大同齐日月，兴废应干坤。圣后趋庭礼，宗臣稽首言。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
一官行府向东阳。风流好爱杯中物，豪荡仍欺陌上郎。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
宿酲犹落帽，华发强扶冠。美景良难得，今朝更尽欢。"
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
嫩叶生初茂，残花少更鲜。结根龙藏侧，故欲并青莲。
之功。凡二章，章四句）
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
各使苍生有环堵。"
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
恩渥沾行李，晨昏在路岐。君亲两报遂，不敢议伤离。"
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
枝繁宜露重，叶老爱天寒。竟日双鸾止，孤吟为一看。"
寸晷如三岁，离心在万里。"
好栗分通子，名香赠莫愁。洗杯新酒熟，把烛故人留。
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
兄弟可存半，空为亡者惜。冥冥无再期，哀哀望松柏。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
猗皇至圣兮，至惠至仁，德施蕴蕴。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
且为儿童主，种药老谿涧。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功多万里侯。
太后当朝肃，多才接迹升。翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
冀公柱石姿，论道邦国活。斯人亦何幸，公镇逾岁月。"
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
仲月霁春雨，香风生药田。丹溪不可别，琼草色芊芊。"
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
濯锦翻红蕊，跳珠乱碧荷。芳尊深几许，此兴可酣歌。"
犹闻上急水，早作取平途。万里皇华使，为僚记腐儒。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
历下辞姜被，关西得孟邻。早通交契密，晚接道流新。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。