清江引·秋怀
婴儿声寂。透出两仪，丽于四极。壁立几多，马驰一驿。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
见《韵语阳秋》）"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
清江引·秋怀拼音解释:
ying er sheng ji .tou chu liang yi .li yu si ji .bi li ji duo .ma chi yi yi .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
jiang zhai juan bo han hao jiu .ying xiang liang wang li bu jing ..
jian .yun yu yang qiu ...
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
hou qian nian you ren .shui neng dai zhi .hou qian nian wu ren .zhuan zhi yu si .
chou chang si ren you ru ci .yi sheng man di man jiang feng ..
xie niang wei nv bu xiang dai .wei yu wei yun gui ci shan ..
cong jiao xi ling shu .qian zai shang huai bao .he jia he ming ming .ao zhou qu hao hao .
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .
译文及注释
译文
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为(wei)酒杯。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
惆怅地看着台阶前的红牡丹，傍晚到(dao)来的时候只有两枝残花还开着。料想明天早晨大风刮起的时候应该把所(suo)有的花都吹没了，在夜里我对这些衰弱的却红似火的花产生了怜悯之心，拿着火把来看牡丹花。 暮春时节冷雨萧瑟，牡丹花萼低垂，花瓣纷纷飘落，随风飞散，再也没有人来关心她寂寞凄凉的处境。纵然是晴明天气里，残花落地犹觉得惆怅，何况在风雨之中，飘零在污泥烂土之中更觉得惨不忍睹。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
半梳着云鬓刚刚睡醒，来不及梳妆就走下坛来，还歪带着花冠。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
黄莺巢居在密叶之间，柳絮轻轻飘落在湖面。斜阳已近暗淡，断桥处有返家的归船。还能有几番春游？赏花又要等到明年。春风且陪伴着蔷薇留住吧，因为等到蔷薇开花时，春光已经非常可怜。更令人感觉凄楚不堪，掩隐在万绿丛中的西泠桥畔，昔日是何等的热(re)闹喧阗，如今却只留下一抹荒寒的暮烟。当年栖息在朱门大宅的燕子，如今不知飞向何边？往日风景幽胜的去处，只见处处长满苔藓，荒草掩没了亭台曲栏，就连那些清闲的白鸥，也因新愁而白了发颠。我再也没有心愿，去重温纵情欢乐的旧梦，只把自家的层层大门紧掩，喝点闷酒独(du)自闲眠。请(qing)不要拉开窗帘，我怕见那飞花片片的声音，更怕见那悲切的声声啼鹃。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
《柳》郑谷 古诗树种植在溪桥边和山路旁，与杏树和桃树相映。
犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。
下过雪的清晨，有清幽笳声响起，梦中所游之地，不知道是什么地方。铁骑无声，望过去如水流淌一般绵延不绝。我猜想这样的关河，应该在雁门关西边，青海的边际。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
注释
3.怜：怜爱，痛惜。
撤屏：撤去屏风。
（21）辞：道歉。
4.则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
⑤因人天气：指使人困倦的暮春天气。
【乌衣】燕子，旧时王谢之家庭多燕子。今江苏省南京市江宁区，横跨秦淮河。
赏析
第二部分是全文的重点，通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好，首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎？”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量，它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点，卖柑者以排比句式，历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”，以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理，批评得有力。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚(wei yu)者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此(yin ci)，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
作者立足于时空的高度，从自己对人生的体验出发，在五百年历史长河的潮起潮落中，描绘了一幅广陵兴盛图，一幅广陵衰败图，在两幅图画的兴衰对比中，解构了生命的个体对世界的无奈，即变幻是永恒的，美好的必然终极是毁灭。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与(shi yu)民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面(hua mian)。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移(yi)，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
李商隐的无题，以七律为主要形式。这类无题，以抒情的深细婉曲，意境的含蓄朦胧为主要特色，多取抒情主人公内心独白的表达方式，很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情，不作心理刻画，以第三人称的表达方式，描写出一幕有人物、有事件的生活场景，诗的旨意通过生活场景表现出来。语言朴素无华，与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别，别具一格。
“荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问，喷射出强烈的感情，直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心，不想销愁愁更愁。江上日落余辉，并船逆流而上，引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇，诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
像宁武子和颜回，当然都不愚笨。其实何只是不愚笨，应该说他们都是聪明人。“智”，智慧；“睿”，通达。“智”和“睿”，都有聪明的意思。“智而为愚(wei yu)者也”，意思是聪明而装糊涂；“睿而为愚者也”，意思是明白而装傻。因此(yin ci)，宁武子和颜回，都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了：“今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
在永州民众“咸善游”，而水“暴甚”，几人渡河，船破于中流的背景下，众人皆游。“咸”点明人人都水性好，即使水“暴甚”，本来众人也可以游至岸边。
中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗，多住在山村，日常生活必需品尤其是盐，要到郡城集市去买，所以三、四两句接着描写他们赶集的情景：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法，说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”，写峒氓御寒之物，说在天气寒冷的腊月里，峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”，是峒氓的迷信风俗，以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”，即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜，问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗，富有浓厚的地方色彩。
作者立足于时空的高度，从自己对人生的体验出发，在五百年历史长河的潮起潮落中，描绘了一幅广陵兴盛图，一幅广陵衰败图，在两幅图画的兴衰对比中，解构了生命的个体对世界的无奈，即变幻是永恒的，美好的必然终极是毁灭。
唐李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”是在归未有期但又存在着“何当共剪西窗烛”可能的情形下，生慨于寄身之处的旁景。而本作连“未有期”的吐诉都鼓不起勇气，心上的伤口就可想而知了。
上文已经说到，此诗的主人公应该是位女子，全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。但倘若把此诗的作者，也认定是这位女子，那就错了。马茂元先生说得好：“文人诗与(shi yu)民歌不同，其中思妇词也出于游子的虚拟。”因此，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》最终仍是游子思乡之作，只是在表现游子的苦闷、忧伤时，采用了“思妇词”的“虚拟”方式：“在穷愁潦倒的客愁中，通过自身的感受，设想到家室的离思，因而把一性质的苦闷，从两种不同角度表现出来”（马茂元《论〈古诗十九首〉》）。从这一点看，《《涉江采芙蓉》佚名 古诗》为表现游子思乡的苦闷，不仅虚拟了全篇的“思妇”之词，而且在虚拟中又借思妇口吻，“悬想”出游子“还顾望旧乡”的情景。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面(hua mian)。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移(yi)，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个画面互不连缀，然而却显得和谐统一，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
韩愈的这种气势雄浑，天然化成的诗歌风格正是元好问所崇尚的，而孟郊的雕琢和险怪的风格正是元好问所批判的。因此，元好问认为孟郊和韩愈不能相提并论，韩愈的作品如江山万古长存，与孟郊比，一个如在百尺高楼，一个如在地下。不过，在诗中元好问对孟郊也有同情之意。
李商隐的无题，以七律为主要形式。这类无题，以抒情的深细婉曲，意境的含蓄朦胧为主要特色，多取抒情主人公内心独白的表达方式，很少叙写事件、人物和客观生活场景。这首七古无题却不主抒情，不作心理刻画，以第三人称的表达方式，描写出一幕有人物、有事件的生活场景，诗的旨意通过生活场景表现出来。语言朴素无华，与七律无题那种华美而富于象征暗示色彩的语言有所区别，别具一格。
“荆蛮”四句写诗人久客荆州的苦闷和日暮乘船泛江时所引起的思乡之情。起句自问，喷射出强烈的感情，直抒久留荆州的怨愤。为销愁乘船泛江散心，不想销愁愁更愁。江上日落余辉，并船逆流而上，引起诗人思乡怀归的无限忧愁。“愁”字虚笼全篇，诗篇始终处于这悲愁的氛围之中。
创作背景
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
朱敦儒( 唐代 )
收录诗词 (3558) 首
简 介
朱敦儒 朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。朱敦儒获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称为“洛中八俊” （楼钥《跋朱岩壑鹤赋及送闾丘使君诗》）
寄令狐郎中
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
悟理归真便入无。水火自然成既济，阴阳和合自相符。
"莱氏道已远，懿妻德弥清。一遁嚣烦趣，永契云壑情。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
声动柳吴兴，郊饯意不轻。吾知段夫子，高论关苍生。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
多丽·咏白菊
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
绛霞封药灶，碧窦溅斋坛。海树几回老，先生棋未残。"
"轻传祗远役，依依下姑亭。秋声满杨柳，暮色绕郊垧.
大梦观前事，浮名悟此身。不知庭树意，荣落感何人。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
匪风
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"君王冥漠不可见，铜雀歌舞空裴回。西陵啧啧悲宿鸟，
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
菩萨蛮·夏景回文
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
在夜吟更长，停空韵难绝。幽僧悟深定，归客忘远别。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
六条消息心常苦，一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福，
江城子·示表侄刘国华
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
五行七曜，成此闰馀。上帝降灵，岁且涒徐。蛇蜕其皮，
更人莫报夜，禅阁本无关。"
功下田，力交连。井底坐，二十年。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
堂中纵有千般乐，争及阳春一曲歌。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
"铜壶滴滴禁漏起，三十六宫争卷帘。（《月》，
长相思·惜梅
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
玉钗空中堕，金钏色已歇。独泣谢春风，秋夜伤明月。
吟之向禅薮，反愧幽松声。"
"高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
子革对灵王
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
适验方袍里，奇才复挺生。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
香菱咏月·其三
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
数颗仙桃仍未餐。长安市里仍卖卜，武陵溪畔每烧丹。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
万劫尘沙道不成，七窍眼睛皆迸血。贫穷子，发誓切，
梁园浮雪气，汴水涨春声。此日登仙众，君应最后生。"
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
早冬
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
"岩房高且静，住此几寒暄。鹿嗅安禅石，猿啼乞食村。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。