盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
绿树村边谢豹啼。迁客比来无倚仗，故人相去隔云泥。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
春风宛转虎溪傍，紫翼红翘翻霁光。贝叶经前无住色，
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
地卑荒野大，天远暮江迟。衰疾那能久，应无见汝时。"
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
pan gen man shi shang .jie zuo long she xing .jiu tang zhu niang qi .hu you jie ying ping .
fu shi song zhu jian .shi shui he you qing .han ying man xuan hu .juan juan ru jing ming .
fu luan yan bian xing su xi .que rao jing lan tian ge ge .ou jing hua rui nong hui hui .
.xuan gui xiu hu xie guang ru .qian jin nv er yi men li .heng bo mei mu sui wang lai .
bei que xin chang lian .xi jiang shou du hui .zhu yu ci chao shi .nan de yi zhi lai .
.han jia wu shi le shi yong .yu lie nian nian chu jiu zhong .yu bo bu chao jin que lu .
wei qi tong jin ju .xiang yi pei lv kui .lao ren ta ri ai .zheng xiang hua liu chi .
lv shu cun bian xie bao ti .qian ke bi lai wu yi zhang .gu ren xiang qu ge yun ni .
dong zhu jiang jie wu .hai hu bo qian sou .wo yu jiu dan sha .ba she jue shen lao .
shan jin xi chu guang .ren xian zhou zi xing .tan you wu lv si .mo wei chu yuan ming ..
chun feng wan zhuan hu xi bang .zi yi hong qiao fan ji guang .bei ye jing qian wu zhu se .
bi dong zhi wang gui .zi zhi xing ke qian .ying chi ji shu ye .lin wo fang chen mian ..
ju you di cheng xia .hu zai liang yuan li .wo jin xing shan dong .li you bu neng yi ..
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
.bai ping chu shui san xiang yuan .fang cao qin cheng er yue chu .lian yan bei fei kan yu jin .
译文
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
听了你这琴声忽柔忽刚，振人起强人坐令人低昂。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好(hao)客的农家。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么(me)卑鄙恶劣！
天台士陈庭学君，会(hui)写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没(mei)有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
几阵齐飞的旅伴，全部回到了塞上，
不要以为施舍金钱就是佛道，
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚，没想到他已成为江岭的流放者。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
好似春天的云彩那样浓厚，又好似薄烟轻淡，绿树的长短影子映在江面上。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
注释
334、祗（zhī）：散发。
⑸天河：银河。
40、召令徒属：召集并号令所属的人。
36、育：生养，养育
307、用：凭借。
这就是一首反映春天祈谷的诗。此诗的产生时代，历来争议较大，一说是在周成王时期，一说是在周康王时期，这争议主要是因对“成王”和“昭假”的不同理解而造成的。
朱庆弼 朱庆弼，缙云金竹人，宋朝淳熙乙未(1175)进士。淳熙九年（1182），朱熹来到这“碧涧修筠似故山”的雁门山美化书院讲学，正是应进士朱庆弼的邀请。也正是朱家父子的盛情款待，才使这位朱老夫子有“解鞍盘砖忘归去”的感慨。
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"殊俗还多事，方冬变所为。破甘霜落爪，尝稻雪翻匙。
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
"百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖屦，目断更云沙。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
倚着如秦赘，过逢类楚狂。气冲看剑匣，颖脱抚锥囊。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"离心忽怅然，策马对秋天。孟诸薄暮凉风起，
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
纵有一直方，则上似奸智。谁为明信者，能辨此劳畏。"
"卫幕衔恩重，潘舆送喜频。济时瞻上将，锡号戴慈亲。
思明割怀卫，秀岩西未已。回略大荒来，崤函盖虚尔。
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
遥夜重城掩，清宵片月新。绿琴听古调，白屋被深仁。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其着诗集，颇亦恨枯藁。
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
暂游阻词伯，却望怀青关。霭霭生云雾，唯应促驾还。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
十千提携一斗，远送潇湘故人。"
丽日千层艳，孤霞一片光。密来惊叶少，动处觉枝长。
"竹里行厨洗玉盘，花边立马簇金鞍。非关使者征求急，
平地专欹倒，分曹失异同。礼甘衰力就，义忝上官通。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
前路望乡山，近家见门柳。到时春未暮，风景自应有。
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
昆仑烟景绝，汗漫往还迟。君但焚香待，人间到有时。"
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
"故旧谁怜我，平生郑与苏。存亡不重见，丧乱独前途。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
"胶东连即墨，莱水入沧溟。国小常多事，人讹屡抵刑。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
"晚节闻君趋道深，结茅栽树近东林。大师几度曾摩顶，
"暮峰和玉垒，回望不通秦。更问蜀城路，但逢巴语人。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
穷荒益自卑，飘泊欲谁诉。尪羸愁应接，俄顷恐违迕。
"少年为长史，东去事诸侯。坐觉千闾静，闲随五马游。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
中田聚黎甿，反景空村落。顾惭不耕者，微禄同卫鹤。
赠粟囷应指，登桥柱必题。丹心老未折，时访武陵溪。"
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
解榻再见今，用才复择谁。况子已高位，为郡得固辞。
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
马度秦关雪正深，北来肌骨苦寒侵。他乡就我生春色，
欲问长安今远近，初年塞雁有归行。"
"金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
自有无还心，隔波望松雪。"
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。