"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
"长相思，陇云愁，单于台上望伊州。雁书绝，蝉鬓秋。
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
有贤大国丰，无子一家贫。男儿富邦家，岂为荣其身。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
暂叹同心阻，行看异绩闻。归时无所欲，薏苡或烦君。"
唐史上头功第一，春风双节好朝天。"
昔时征战回应乐，今日从军乐未回。"
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
.lin fan cong gong ri .xian zhou cui mu zhang .qi qiao tong bi zhao .shuang shu jie hua tang .
.chang xiang si .long yun chou .dan yu tai shang wang yi zhou .yan shu jue .chan bin qiu .
shang yang gong shu qian hua fa .shu jia fu zi cuo gua guan .liang hong fu qi xu shi yue ..
you xian da guo feng .wu zi yi jia pin .nan er fu bang jia .qi wei rong qi shen .
.du men lian qi chu .dong ye liu ru si .qin yuan kan shan chu .wang sun zhu cao shi .
lei chen mei jiao qi .yu xue yin chen ji .en gu ge fei xiang .yin shi du gui li .
.gu ren nan qu han jiang yin .qiu yu xiao xiao yun meng shen .
zan tan tong xin zu .xing kan yi ji wen .gui shi wu suo yu .yi yi huo fan jun ..
tang shi shang tou gong di yi .chun feng shuang jie hao chao tian ..
xi shi zheng zhan hui ying le .jin ri cong jun le wei hui ..
.qing e bu de zai chuang qian .kong shi fen xiang du zi mian .gong zheng shi pian li jing xiang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
想来江山之外，看尽烟云发生。
长出苗儿好漂亮。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
天禧初年的时候，真宗下诏设立谏官六名，来监督皇帝的行为。庆历中的时候，钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上，我恐怕日子长了名字会磨灭掉。（于是）在嘉祐八年时，将谏官的名字刻在石头上。（这样）以后的人就可以逐个对着名字议论道：“这个人是忠臣，这个人是奸臣，这个人正直，这个人偏邪。”哎，真是令人警戒啊！
想起两朝君王都遭受贬辱，
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
注释
⑻君山：全称君山岛，位于湖南岳阳东部的洞庭湖中。
⑿事猿公：据《吴越春秋》所载，越王勾践曾请一位善剑法的女子到王都去。她在途中遇到一老翁，自称袁公，与此女以竹竿比剑术，后来老翁飞上树梢，化作白猿。
⑴茅茨：茅屋。
②紫绶：紫色丝带。古代高级官员用它来系官印。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
（16）修竹：高高的竹子。比喻《佳人》杜甫 古诗高尚的节操。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
释元照 释元照（一○四八～一一一六）（《释氏疑年录》卷七），字湛如，号安忍子，俗姓唐，钱塘（今浙江杭州）人。传天台教观，深明教律。神宗元丰中住灵芝崇福寺，历三十年。徽宗政和六年卒，年六十九。赐谥大智律师。有《芝园集》二卷、《补续芝园集》一卷、《芝园遗编》三卷传世。事见《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳临安志》卷七○、七九。今录诗四首。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
"犹道楼兰十万师，书生匹马去何之。临岐未断归家目，
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
"时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
"坐听宫城传晚漏，起看衰叶下寒枝。空庭绿草结离念，
寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
顾生归山去，知作几年别。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
六重分阃正司徒。曾闻转战平坚寇，共说题诗压腐儒。
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
"掩泪山阳宅，生涯此路穷。香销芸阁闭，星落草堂空。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
"唱高人不和，此去泪难收。上国经年住，长江满目流。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
"见说长沙去，无亲亦共愁。阴云鬼门夜，寒雨瘴江秋。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
家人各望归，岂知长不来。"
悠悠剑佩入炉烟。李广少时思报国，终军未遇敢论边。
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
"本意宿东林，因听子贱琴。遥知大小朗，已断去来心。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
卑散自知霄汉隔，若为门下赐从容。"
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
"自叹清明在远乡，桐花覆水葛溪长。
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
谿谷何萧条，日入人独行。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
经分贝叶向双流。孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
鹤发逢新镜，龙门跃旧鳞。荷君偏有问，深感浩难申。"
"柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。
楼中赏不独，池畔醉每同。圣朝辟四门，发迹贵名公。
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
美玉方齐价，迁莺尚怯飞。伫看霄汉上，连步侍彤闱。"
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
"殿省秘清晓，夔龙升紫微。星辰拱帝座，剑履翊天机。
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
三元章醮升，五域□□觌。帟幕翠微亘，机茵丹洞辟。
玉佩明朝盛，苍苔陋巷滋。追寻恨无路，唯有梦相思。"
"羡君无外事，日与世情违。地僻人难到，溪深鸟自飞。
"上阳花木不曾秋，洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑，
几回逢着天台客，认得岩西最老枝。"
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
白日落寒水，青枫绕曲洲。相看作离别，一倍不禁愁。"
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
玉管能喧谷，金炉可变灰。应怜费思者，衔泪亦衔枚。"
应知近家喜，还有异乡悲。无奈孤舟夕，山歌闻竹枝。"
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，
独坐邮亭心欲醉，樱桃落尽暮愁时。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。