"左右皆跳岑，孤峰挺然起。因思缥缈称，乃在虚无里。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛，格簺分朋占靓妆。
隔花相见遥相贺，擎出怀中赤玉符。
"铜梁路远草青青，此恨那堪枕上听。
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
至今千馀年，蚩蚩受其赐。时代更复改，刑政崩且陊.
歌黛惨时方酩酊，不知公子重飞觥。"
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
先生不入云台像，赢得桐江万古名。
以目为水鉴，以心作权衡。愿君似尧舜，能使天下平。
.zuo you jie tiao cen .gu feng ting ran qi .yin si piao miao cheng .nai zai xu wu li .
su zhi yong xi jin mi mou .lan sheng huan ban qing zuo shou .bai tai qian yin jiang wei gou .
xia qi zeng jue shui yuan yang .tou gou lie zuo wei hua zhu .ge sai fen peng zhan jing zhuang .
ge hua xiang jian yao xiang he .qing chu huai zhong chi yu fu .
.tong liang lu yuan cao qing qing .ci hen na kan zhen shang ting .
xin mie bai lv jian .shi cheng wan xiang hui .yi you wu lu zai .ji mo jiu shan wei .
zhi jin qian yu nian .chi chi shou qi ci .shi dai geng fu gai .xing zheng beng qie duo .
ge dai can shi fang ming ding .bu zhi gong zi zhong fei gong ..
luan shui cang you jing .gao yuan ge yuan jin .kuang lu zeng gong yin .xiang jian zi xiang qin ..
xian sheng bu ru yun tai xiang .ying de tong jiang wan gu ming .
yi mu wei shui jian .yi xin zuo quan heng .yuan jun si yao shun .neng shi tian xia ping .
译文
你穿过的(de)衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有(you)一群群的牛羊时隐时现。翻译二
弃杖命(ming)人备行装，暂别田园相离去。
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
让我来为你们高歌一曲，请你们为我倾耳细听：
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
注释
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
（42）臭（xìu）：味。
（3）属（zhǔ)：连接。荆衡：指荆山（位于今湖北省南漳县境）与衡山（位于今湖南省衡阳市境），代指两湖地区。
⑻报：报答。黄金台：故址在今河北省易县东南，相传战国燕昭王所筑。《战国策·燕策》载燕昭王求士，筑高台，置黄金于其上，广招天下人才。意：信任，重用。
⑻狎兴：游乐的兴致。狎：亲昵而轻佻。
⒆嶂：指直立像屏障一样的山峰。
（4）愿（yuàn）：谨慎老实。不吾叛也：上古汉语用“不”等否定词的否定句，宾语如果是一个代词，一般放在动词的前面，如“吾”是动词“叛”的宾语，放在“叛”的前面。
这首诗写于卢纶的人生和仕途都极为不顺，早年间他多次应举不第，后经元载、王缙等举荐才某的管职。朱泚之乱过后，咸宁王浑瑊出镇河中，提拔卢纶为元帅府判官。这是卢纶边塞生活的开始，在军营中，卢纶看到的都是雄浑肃穆的边塞景象，接触到的都是粗犷豪迈的将士，故而创作了这首边塞诗。
黄锦 黄锦（一五七二—一六五四），字孚元，号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年（一六二二）进士，由庶常授检讨，与修《神宗实录》，主制诰。时魏忠贤当道，乃乞外任。思宗即位，始以少詹充日讲官。尝任会试考官，所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎，累官礼部尚书。以老乞归，享年八十三。着有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
承家吾子事，登第世人情。未有通儒术，明时道不行。"
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
"腊前千朵亚芳丛，细腻偏胜素柰功。螓首不言披晓雪，
须留日月驻天颜。霞觞共饮身虽在，风驭难陪迹未闲。
娇儿未十岁，枵然自啼哭。一钱买粔籹，数里走病仆。
"绝境非身事，流年但物华。水梳苔发直，风引蕙心斜。
独自翛然守环堵。儿饥仆病漏空厨，无人肯典破衣裾。
"挂月栖云向楚林，取来全是为清音。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
意如将俗背，业必少人知。共约冰销日，云边访所思。"
"江外历千岑，还归少室吟。地闲缑岭月，窗迥洛城砧。
千官整肃三天夜，剑佩初闻入太清。
月会深情借艳开。梁殿得非萧帝瑞，齐宫应是玉儿媒。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
树杪见觚棱，林端逢赭垩。千寻井犹在，万祀灵不涸。
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
几处白烟断，一川红树时。坏桥侵辙水，残照背村碑。
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
我祖西园事，言之独伤怀。如今数君子，如鸟无树栖。
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
爽若沆瀣英，高如昆仑巅。百家嚣浮说，诸子率寓篇。
"映窗孤桂非手植，子落月中闻落时。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
"此曲太古音，由来无管奏。多云采樵乐，或说林泉候。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"篱下霜前偶得存，忍教迟晚避兰荪。也销造化无多力，
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
亲安诚可喜，道在亦何嗟。谁伴高吟处，晴天望九华。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
浮云横暮色，新雨洗韶光。欲散垂□恨，应须入醉乡。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
"何代奇工碾玉英，细髯纤角尽雕成。
"黄菊离家十四年。
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
"昔有嵇氏子，龙章而凤姿。手挥五弦罢，聊复一樽持。
清夜闻歌声，听之泪如雨。他人如何欢，我意又何苦。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"谩把青春酒一杯，愁襟未信酒能开。江边依旧空归去，
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
至教焉如？孰窥孰测，外夷内储。谓君有道乎，臣有谟欤？
偷来洞口访刘君，缓步轻抬玉线裙。
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
烟格月姿曾不改，至今犹似在山中。"
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
右曹官重得名人。闲摛丽藻嫌秋兴，静猎遗编笑过秦。
"萦愁惹恨奈杨花，闭户垂帘亦满家。
过日仍闻官长清。麦陇虚凉当水店，鲈鱼鲜美称莼羹。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。"
挈过太湖风，抱宿支硎雪。如斯未星纪，悉得分毫末。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
裁得诗凭千里雁，吟来宁不忆吾庐。"
登高可羡少年场，白菊堆边鬓似霜。
空寄子规啼处血。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
"靖节高风不可攀，此巾犹坠冻醪间。
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
春向江头待使君。五马尚迷青琐路，双鱼犹惹翠兰芬。
权臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出内署，海岳甘自适。
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
"登寺寻盘道，人烟远更微。石窗秋见海，山霭暮侵衣。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
"芳蓝滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本青。