官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
青云去地远，白日经天速。从古无奈何，短歌听一曲。"
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
十只画船何处宿，洞庭山脚太湖心。"
岂合姑苏守，归休更待年。"
玄斑状狸首，素质如截肪。虽充悦目玩，终乏周身防。
下有无事人，竟日此幽寻。岂惟玩时物，亦可开烦襟。
不用将金买庄宅，城东无主是春光。"
慕为人，劝事君。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
guan san shu wu shi .shen xian shen zi you .yin lai xie bi yan .su qu bao qin chou .
.weng tou zhu ye jing chun shu .jie di qiang wei ru xia kai .si huo qian shen hong ya jia .
qing yun qu di yuan .bai ri jing tian su .cong gu wu nai he .duan ge ting yi qu ..
gua he dang hui yuan .qiu quan ying zhi han .can jun ci qing ting .ben bu wei jun dan ..
yuan liu yan e na .yan hua xue fei wei .kan shan yi qian hu .dai yue chan dong fei .
shi zhi hua chuan he chu su .dong ting shan jiao tai hu xin ..
qi he gu su shou .gui xiu geng dai nian ..
xuan ban zhuang li shou .su zhi ru jie fang .sui chong yue mu wan .zhong fa zhou shen fang .
xia you wu shi ren .jing ri ci you xun .qi wei wan shi wu .yi ke kai fan jin .
bu yong jiang jin mai zhuang zhai .cheng dong wu zhu shi chun guang ..
mu wei ren .quan shi jun ..
.nan gong yuan yang di .he hu wu lai zhi .gu ren jin zhang lang .wen wu xiao xiang shi .
.ping sheng xiang jian ji mei kai .jing nian wu ru li yu cui .
译文
造一座这样的(de)(de)堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
冬天到了，白天的时间就越来(lai)(lai)越短；
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
贪花风雨中，跑去看不停。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
注释
③抗旌：举起旗帜。
27.惠气：和气。
②玉芙蓉：喻美人。玉是美好，芙蓉是荷花。
26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。
滃然：水势盛大的样子。
⑸膏：滋润，这里做被动词。锋：兵器的尖端。锷：剑刃。《庄子·说剑》：“天子之剑，以燕峪石城为锋，齐岱为锷。“这两句是说兵士们在哪儿呢？他们（的血）滋润了兵器的尖端（意为被刀剑击中而死亡）。
17.裨益：补益。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
上求奉王税，下望备家储。安得放慵惰，拱手而曳裾。
相望山隔碍，欲去官羁绊。何日到江东，超然似张翰。"
应被傍人怪惆怅，少年离别老相逢。"
坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
世间宠辱常纷纷。我心与世两相忘，时事虽闻如不闻。
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
昼洒蝉将饮，宵挥鹤误聆。琉璃惊太白，钟乳讶微青。
客来歌捉捕，歌竟泪如雨。岂是惜狐兔，畏君先后误。
琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入，泉下无家岂是归。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
日午脱巾簪，燕息窗下床。清风飒然至，卧可致羲皇。
病成方悟欲如何。夜昏乍似灯将灭，朝暗长疑镜未磨。
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
"共知欲老流年急，且喜新正假日频。闻健此时相劝醉，
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
欲骑鹤背觅长生。刘纲有妇仙同得，伯道无儿累更轻。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
"既悟莲花藏，须遗贝叶书。菩提无处所，文字本空虚。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
"寓心身体中，寓性方寸内。此身是外物，何足苦忧爱。
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
肃宗血胤无官位。王无妃媵主无婿，阳亢阴淫结灾累。
更无别计相宽慰，故遣阳关劝一杯。"
东风来几日，蛰动萌草坼。潜知阳和功，一日不虚掷。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
"醉迷狂象别吾师，梦觉观空始自悲。尽日笙歌人散后，
"霭霭四月初，新树叶成阴。动摇风景丽，盖覆庭院深。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
"魏王堤下水，声似使君滩。惆怅回头听，踌蹰立马看。
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
回看市朝客，矻矻趋名利。朝忙少游宴，夕困多眠睡。
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
不劳叙世家，不用费文辞。但于国史上，全录元稹诗。"
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
"我年日已老，我身日已闲。闲出都门望，但见水与山。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
"慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
何代此开国，封疆百里馀。古今不相待，朝市无常居。