辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
（县主许穆诗）
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻，匡社长禅兴亦孤。
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干，
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
ci zhi pin qie bing .he ren jian jian zhen .chu wu huang jin tuo .kong ge bai zhu xing .
.xian zhu xu mu shi .
fu rong xun mian si lin hu .wo zhou gao wo xin he pi .kuang she chang chan xing yi gu .
zhen qian lei yu jie qian yu .ge ge chuang er di dao ming .
er zhi qian ri gong bian cheng .jin jin yu gu shen yi qing .ci ge jing xiang wei zi shen .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
mu mu jin gong xing ben wen .shi er gong zhong chan po xian .shi shi di po jiang tian hun .
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
chen shi shen ru xi jiao chi ku .jiao chi jin zui xi jun xue gan .
bu de xuan hui tong zhi dian .tian ya cang cui man qing qing ..
jing tun hai shui jin .lu chu shan hu zhi .hai shen zhi gui bu zhi jia .
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
译文
一同去采药，
所谓的(de)(de)寒门，清正廉洁的人(ren)更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平(ping)静眉头又露几分。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
啊，哪一个能(neng)传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何见她早起时发髻斜倾？
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
注释
（30）收藏：指收藏的金玉珍宝等物。下文的“经营”也指金玉珍宝等物。“精英”，形容词作名词，精品，也有金玉珍宝等物的意思。
⑶斜日：夕阳。
1、耒阳：县名，即今湖南耒阳。
[44]蜉（fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。
④疏香：借指梅花。
②倩(qiàn)：请人代做。麻姑：麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，汉族民间信仰的女神，属于道教人物。过去汉族民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。《神仙传》记载，仙人王方平在蔡经家召麻姑来。
蓬蒿：野生草。
6.日晚：日暮，此处暗示思念时间之久。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
丁丑语甲子，深藏八堂里。何意坐堂里，中央有天子。
不是将军勇，胡兵岂易当。雨曾淋火阵，箭又中金疮。
一自仙葩入吴国，从兹越国更无春。"
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"佛前香印废晨烧，金锡当门照寂寥。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
"一豆聊供游冶郎，去时忙唤锁仓琅。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
"谁知闲退迹，门径入寒汀。静倚云僧杖，孤看野烧星。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
门对西园正面开。不隔红尘趋棨戟，只拖珠履赴尊罍。
"鬓霜垂七十，江国久辞官。满箧新风雅，何人旧岁寒。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"考槃应未永，聊此养闲疏。野趣今何似，诗题旧不如。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
也有扁舟归去兴，故乡东望思悠然。"
狂夫犹自问弥勒，我亦当年学空寂，一得无心便休息。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
藓壁残虫韵，霜轩倒竹阴。开门又言别，谁竟慰尘襟。"
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
欲将辞去兮悲绸缪。"
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"鹡鸰中峰近，高奇古人遗。常欲乞此地，养松挂藤丝。
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
"从来学制斐然诗，不料霜台御史知。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
整袜兮欲举，塞路兮荆榛。逢人兮欲语，鞈匝兮顽嚚。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
拥几苦炎伏，出门望汀洲。回溪照轩宇，广陌临梧楸。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
始作骄奢本，终为祸乱根。亡家与亡国，云此更何言。"
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
紫髯之伴有丹砂。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
以下《锦绣万花谷》）
倏已过太微，天居焕煌煌。