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鬓云松令·咏浴

未知 / 李龄寿

新年纳馀庆,嘉节号长春。
"谁会荆州一老夫,梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去,
"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
万般思后行,一失废前功。(《观棋》)
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
石桥亦是神仙住,白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高,
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
昨日北风寒,牵船浦里安。潮来打缆断,摇橹始知难。"
幽谷啼莺整羽翰,犀沈玉冷自长叹。
自然快乐。算是甚命,问什么卜。欺人是祸,饶人是福。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
"但于闺阁熟吹笙,太白真仙自有情。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


鬓云松令·咏浴拼音解释:

xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
.shui hui jing zhou yi lao fu .meng lao shen yi yi kuang lu .bi yun yan ying fen fen qu .
.jiang tao diao zhai hou .yuan shi fa tian du .hun dian chen xin ji .ai jin zhao ming fu .
wan ban si hou xing .yi shi fei qian gong ...guan qi ..
ba jiang ..zhang .chu ye ru wu shen .ta ri chuan xiao xi .dong xi bu yi xun ..
.zhong duan wei lou niao bu fei .ying ying he chu zui xiang yi .xiang ran shui si seng kai juan .
shi qiao yi shi shen xian zhu .bai feng fei lai you fei qu .wu yun piao miao yu yi gao .
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
zuo ri bei feng han .qian chuan pu li an .chao lai da lan duan .yao lu shi zhi nan ..
you gu ti ying zheng yu han .xi shen yu leng zi chang tan .
zi ran kuai le .suan shi shen ming .wen shi me bo .qi ren shi huo .rao ren shi fu .
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
.dan yu gui ge shu chui sheng .tai bai zhen xian zi you qing .
li xu wu ju jian .shi tui yi bei liu .dong lin wei gui de .yao luo chu jiang tou .

译文及注释

译文
暗自悲叹蕙花也曾开放啊,千娇百媚开遍华堂。
依仗华山(shan)之险为城,紫渊之深为池,平定天下的雄图大业已经完成,而残暴的本性终究没有改变。架起鼋作为梁木,又流放了百万人民作为开边的士兵。江山飘摇,风雨无情,三十年的红颜转瞬逝,只落的个茫然使心惊!戍客断魂之日,却已魂归西天......
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
手攀松桂,触云而行,
皇上曾经乘坐六龙(long)车辇翻山越岭,深壑幽谷萦回曲折。
  天鹅的遭遇还是其中的小事啊,蔡灵侯也是这样。他南游高丘,北登巫山,在茹溪河畔饮马,吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾,右手搂着心爱的美女,和她们一起奔驰在高蔡的路上,而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令,最后他自己被红绳拴上去见楚王。
水井炉灶尚有遗迹,桑竹残存枯干朽株。
今日在此我与你依依作别,何时何地我们能再次相遇?
  梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
  巍峨高山要仰视,平坦大道能纵驰。驾起四马快快行,挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子,满怀欣慰称美事。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误(wu)。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚(ju)的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤(tang)王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿(na)商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了,这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
那棵杜梨(li)真孤独,长在路左偏僻处。那君子啊有风度,可愿屈就来访吾?爱贤盼友欲倾诉,何不请来喝一壶?

注释
而:无义。表示承接关系。
89.卒:通“猝”。离,通“罹”,遭受。蠥(niè):忧患。
明:严明。
黔中:在今湖南省沅陵县西。
9闻:听说
⑦华表鹤归:传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道,后来道成化鹤飞回辽东,落在城门华表柱上,当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊,作诗:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢累累。”然后高飞而去。[2] 这里引用该典,意谓不见文天祥英魂来归。

赏析

  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。
  “《禹庙》杜甫 古诗空山里,秋风落日斜。”首联点明《禹庙》杜甫 古诗的位置与周边的景观;《禹庙》杜甫 古诗坐落在寂寞的山中,萧瑟的秋风、落日的余晖使《禹庙》杜甫 古诗寂寞外更添荒凉。当读者打破诗句的顺序,在想象中重构《禹庙》杜甫 古诗所处的情景时,却又惊奇地发现《禹庙》杜甫 古诗虽古老却苍劲,虽荒凉而充满了韧力。秋风虽劲,落日虽残,却更显出《禹庙》杜甫 古诗的老当益牡,格外庄严,格外肃穆。这才是诗人此时的真正感情,即敬慕和怀念,于是诗人开始参谒这座古庙。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  来到西园,只见:一轮寒月从东岭升起,清凉月色,照射疏竹,仿佛听到一泓流水穿过竹根,发出泠泠的声响。“泠泠”两字用得极妙。“月”上用一个“寒”字来形容,与下句的“泠泠”相联系,又与首句的“繁露坠”有关。露重月光寒,夜已深沉,潇潇疏竹,泠泠水声,点染出一种幽清的意境,令人有夜凉如水之感。在这极为静谧的中夜,再侧耳细听,听得远处传来从石上流出的泉水声,似乎这泉声愈远而愈响,山上的鸟儿有时打破岑寂,偶尔鸣叫一声。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困(de kun)难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英(jing ying)。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  唐代东北边塞营州,原野丛林,水草丰盛,各族杂居,牧猎为生,习尚崇武,风俗犷放。高适这首绝句有似风情速写,富有边塞生活情趣。
  次句“乱鸦来去噪寒空”,承上而来,在刚刚振起的欢悦情感上兜头泼来一盆冷水——一路之上,人烟灭迹,黑鸦聒噪,从而使诗歌画面陡然涂上了一层恐怖荒凉的色调。“乱”字写出了黑鸦遮天蔽日之多;乌鸦以食腐肉为生,万人冢上空乌鸦的狂欢乱舞,愈显出战乱中死人之众,使天空弥漫着一片凄寒之气,给人思绪上增添了悲切感。第三句“可怜白骨攒孤冢”,是以情驭景的妙笔,它以特写式的镜头拍下了“千里无鸡鸣,白骨蔽平原”的现实场景,一个“孤”字蕴含了对枉死者离乡背井、惨死他乡的无限同情,令人容易从枉死者联想到战争给幸存者所造成的家庭悲剧和心灵创伤。句首冠之以“可怜”二字,为诗情向高潮的发展提供了推动力,足以表达出诗人的强烈同情心。末句“尽为将军觅战功”是全诗的高潮。可以说,前三句所展示的都主要是事物的现象及结果,而这最后一笔才是探究问题之本质的所在。“尽为”写出了造成生灵涂炭原因的独一性,“觅战功”则点破了朱温之流发动战争的目的性和自私性。这是全诗中关键的飞跃,具有高屋建瓴的气势和认识高度。但这一感情的飞跃,却正是踏着前三句景物描写而达成了水到渠成的升华;没有前三句景的铺陈,第四句的宕出(dang chu)就必然成为无源之水,无本之木。
  凄婉哀怨、悲壮刚强是此诗的又一特色。柳宗元在落魄的跂乌身上寄予的情感,也是自己那段特殊时间内的特殊情感的表现。失势的跂乌面对险恶的环境,他选择了效法支离无趾、避祸全身。这正是柳宗元内心矛盾、苦闷、彷徨和恐惧之情的真实表现。现代人大可不必去责怪柳宗元过于消沉、妥协(tuo xie)和退却,也不必要求他当时为何不一直斗争到底、视死如归、气贯长虹。其实,谁都知道任何顽强的斗士,不可能内心没有丝毫胆怯和软弱。因此,柳宗元非但无可厚非,反而更让人敬佩他有敢于袒露真实内心的勇气。当时的柳宗元没有选择余地。一夜之间的命运逆转,不得不扶老携幼,从京城来到永州。到后的水土不服、亲人病逝、多病缠身,人身攻击的恶语、用心险恶的诽谤,还有那“不在量移之限”的一纸诏书,打击一个接一个的劈头盖来,柳宗元的前途几乎被全部封杀。伴随而来的还有那令人窒息的孤独和寂寞。对于这种远远超出肉体和心理承受能力的伤害,迫使他与佛门有了亲密的接触。“一生几许伤心事,不向佛门何处销”。在这条王维当年选择的道路上,柳宗元又蹒跚地行走着。当然,佛门并不是不幸的真正的避难所,暂时的安慰无法治愈永恒伤痛。这大概是前人众口一词的认同柳宗元的作(de zuo)品以哀怨、凄婉为感情基调,深得骚人之趣的原因吧。在柳宗元的集子里,处处可以强烈地感受到那种“常积忧恐”、“恒惴栗”的情感涌动。周昂在《中州集》中的《读柳诗》一诗写道:“功名翕忽负初心,行和骚人泽畔吟。开卷未终还复掩,世间无此最悲音。”乔亿的《剑溪说诗》更是明确指出《《跂乌词》柳宗元 古诗》“恻怆动人”,情感哀怨。刘克庄认为“可悲而泣”。因此,《《跂乌词》柳宗元 古诗》所表达出来的凄婉哀怨,是柳宗元当时最真实的情感。不过,在悲切中还夹有一点悲壮。跂乌的昂首,正是张谦宜评柳诗时所说的“矫矫凌人意”,“毕竟不平和”。
  这篇赠言主要分两个部分,开头以“大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向”总领全文,抒发了作者的远大抱负,拂去了离别的伤感。后面两句话中的“人的一生有多久?刚聚在一起,突然间又要分别,像这样相距遥远,更何况像这样的知己朋友极难遇上”这一句表现出作者的不舍和哀伤。其中“更何况像这样的知己朋友极难遇上”更体现出了“海内存知己”的感觉。当时很快就被“亦复何辞”挥去。表现出作者的豁达,让人读起来不禁有一种轻快潇洒的感觉。
  《《正气歌》文天祥 古诗》为南宋名臣、民族英雄文天祥所作。宋末帝赵昺祥兴元年(1278年),文天祥在广东海丰兵败被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在狱中三年,受尽各种威逼利诱,但始终坚贞不屈。1281年夏,在湿热、腐臭的牢房中,文天祥写下了与《过零丁洋》一样名垂千古的《《正气歌》文天祥 古诗》。他在自序中说道:
  杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一,历来为人们所传诵。当时,诗人在亲戚和朋友的帮助下,加上自己的苦心经营,他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫,生活总算暂时得以安定,所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨,并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》,就是其中最突出的一首。
  全诗三章,章六句。首章用鹯鸟归林起兴,也兼有赋的成分。鸟倦飞而知返,还会回到自己的窝里,而人却忘了家,不想回来。这位女子望得情深意切。起首两句,从眼前景切入心中情,又是暮色苍茫的黄昏,仍瞅不到意中的“君子”,心底不免忧伤苦涩。再细细思量,越想越怕。她想:怎么办呵怎么办?那人怕已忘了我!不假雕琢,明白如话的质朴语言,表达出真挚感情,使人如闻其声,如窥其心,这是《诗经》语言艺术的一大特色。从“忘我实多”可以揣测他们间有过许许多多花间月下、山盟海誓的情事,忘得多也就负得深,这位“君子”实在是无情无义的负心汉。不过诗意表达得相当蕴藉。
  起句“剑外从军远”,点明这次远行的原因是“从军”,即入节度使幕府。“剑外”,指剑阁之南蜀中地区。诗题“遇雪”而作,却从远写起,着一“远”字,不仅写行程之遥,更有意让人由“远”思“寒”。隆冬之际,旅人孑然一身,行囊单薄,自然使人产生苦寒之思,又自然地使人盼望家中妻子寄棉衣来。可是,诗人的妻子已经不在人间,没有人为他寄衣了。

创作背景

  据《旧唐书·刘禹锡传》,永贞元年(805年),即贞元二十一年,刘禹锡参加王叔文政治革新失败后,贬离长安作连州刺史,半途又贬为朗州司马。到了元和十年(815年),朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人,于是他从朗州被召回京。这首诗,就是他从朗州回到长安时所写的,由于刺痛了当权者,同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事,说是在“元和乙未”年,也就是元和十年。

  

李龄寿( 未知 )

收录诗词 (6792)
简 介

李龄寿 清江苏吴江人,字君锡,号辛垞。诸生。有《匏斋遗集》。

清平乐·检校山园书所见 / 余怀

平阳县中树,久作广陵尘。不意何郎至,黄泉重见春。
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
"鲸吸鳌吞数百杯,玉山谁起复谁颓。
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
每许题成晚,多嫌雪阻期。西斋坐来久,风竹撼疏篱。"
汝虽打草,吾已惊蛇。


相见欢·微云一抹遥峰 / 孙传庭

白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
留向人间光照夜。"
隔云闻狖过,截雨见虹垂。因忆岳南客,晏眠吟好诗。"
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
"万井追寒食,闲扉独不开。梨花应折尽,柳絮自飞来。
"诗名动帝畿,身谢亦因诗。白日只如哭,皇天得不知。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
从兹相次红霞里,留取方书与世人。"


集灵台·其二 / 李诲言

引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"
无生即不可,有死必相随。除却归真觉,何由拟免之。"
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏,煮茶泉影落蟾蜍。
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
谿花不隐乱泉声。渔家远到堪留兴,公府悬知欲厌名。
男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。


龙潭夜坐 / 吴机

响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧,却寻向者听无迹。
"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"白浪漫漫去不回,浮云飞尽日西颓。
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径,露茗何须白玉杯。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"


金陵酒肆留别 / 陈述元

语默邻寒漏,窗扉向早朝。天台若长往,还渡海门潮。"
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
未如君子情,朝违夕已忘。玉帐枕犹暖,纨扇思何长。
度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
常寄溪窗凭危槛,看经影落古龙潭。"
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)


白头吟 / 韩煜

"晴日当楼晓香歇,锦带盘空欲成结。
石榴花发石榴开。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬,嫩苔和水没金瓶。
古交如真金,百炼色不回。今交如暴流,倏忽生尘埃。
气射繁星灭,光笼八表寒。来驱云涨晚,路上碧霄宽。
"高堂亲老本师存,多难长悬两处魂。已说战尘消汉口,
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。


题竹石牧牛 / 范烟桥

"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
"乍临毛发竖,双壁夹湍流。白日鸟影过,青苔龙气浮。
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
"客思寻常动,未如今断魂。路岐经乱后,风雪少人村。
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。


代迎春花招刘郎中 / 李如蕙

"四郊云影合,千里雨声来。尽洗红埃去,并将清气回。
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
若欲时流亲得见,朝朝不离水银行。


一片 / 杨友

长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。"
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。
"自守空楼敛恨眉,形同春后牡丹枝。
"碧池漾漾春水绿,中有佳禽暮栖宿。


南乡子·妙手写徽真 / 曹辅

日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
"独携谭柄去,千里指人寰。未断生徒望,难教白日闲。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
不要九转神丹换精髓。"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。