丹经疏阔病相陵。脾伤对客偏愁酒，眼暗看书每愧灯。
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
数家留叶待蚕眠。藤垂宛地萦珠履，泉迸侵阶浸绿钱。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
久欲入名山，婚娶殊未毕。人生信多故，世事岂惟一。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
令人惆怅江中令，只作篇章过一生。"
好风轻透白綀衣。嘉鱼始赋人争诵，荆玉频收国自肥。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
dan jing shu kuo bing xiang ling .pi shang dui ke pian chou jiu .yan an kan shu mei kui deng .
.han shi xun fang you bu zu .xi ting huan zui lv yang yan .
.bi jian cang song wu li xi .qin yun cai qu lu zhan yi .ye qi qun xian he ling yao .
xiang xi bo yao ming yue dong .geng yi shen nv nong zhu you ..
yu di ba jiao chi .shuang cui ju zi huang .feng jun kai kou xiao .he chu you ta xiang ..
shu jia liu ye dai can mian .teng chui wan di ying zhu lv .quan beng qin jie jin lv qian .
.bi mei chan yan shi .shui shi fu zao gong .hui yan ming zhao di .jue bi lan lin kong .
feng qi chan tang song yun wei .zhi lv zha lai liu hua ji .wu tian he chu you feng gui .
jiu yu ru ming shan .hun qu shu wei bi .ren sheng xin duo gu .shi shi qi wei yi .
wo zhi shi xia shi san nian .cun dao wang shen yi shi guo .ming zou yu huang nai sheng tian .
ling ren chou chang jiang zhong ling .zhi zuo pian zhang guo yi sheng ..
hao feng qing tou bai shu yi .jia yu shi fu ren zheng song .jing yu pin shou guo zi fei .
ju jian chu ying xi zi nian .liu li wei zhou sao xi yan .
译文
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的(de)客人也都热泪纵横不绝，悲伤(shang)之至。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过(guo)的景色不禁令人迷茫。
魂啊回来吧!
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
今夜是一年中的最后一个夜晚，我还在万里之外作客飘零未能回转家门。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
注释
⑴飐（zhǎn）：风吹颤动。
⑶秋收：一作“秋成”。子：指粮食颗粒。
⑹骠（piào）骑：飞骑，也用作古代将军的名号。这里指作者的主帅桂管防御观察使李昌巙。
3.小字：即乳名。左媛，字纨素。
（5）尊：同“樽”，酒杯。
91.三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。三圭重侯，指国家的重臣
⑩孤；少。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
史常之 史常之，字子经，鄞县（今浙江宁波）人。理宗宝祐四年（一二五六）进士。事见清雍正《浙江通志》卷一二八、《甬上宋元诗略》卷一○。今录诗二首。
万里长相思，终身望南月。"
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
风光九十无多日，难惜尊前折赠人。"
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
"燕来巢我檐，我屋非高大。所贵儿童善，保尔无殃祸。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
"相思遥指玉霄峰，怅望江山阻万重。会隔晓窗闻法鼓，
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
绝域地欲尽，孤城天遂穷。弥年但走马，终日随飘蓬。
公堂日为倦，幽襟自兹旷。有酒今满盈，愿君尽弘量。"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
月当门巷访僧回。静临窗下开琴匣，闷向床头泼酒醅。
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
"杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
"政拙忻罢守，闲居初理生。家贫何由往，梦想在京城。
"凤凰丹禁里，衔出紫泥书。昔放三湘去，今还万死馀。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
宁须买药疗羁愁，只恨无书消鄙吝。游处当时靡不同，
"春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
平明登紫阁，日晏下彤闱。扰扰路傍子，无劳歌是非。"
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
黄茅瘴色看看起，贪者犹疑别是机。"
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
柳叶遍寒塘，晓霜凝高阁。累日此流连，别来成寂寞。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
跻攀寡俦侣，扶接念舆皂。俯仰栗嵌空，无因掇灵草。
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
绿水成文柳带摇，东风初到不鸣条。
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
隔座银屏看是设，一门清贵古今稀。"
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
勋业振青史，恩德继鸿私。羌虏昔未平，华阳积僵尸。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
感至竟何方，幽独长如此。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
芳树自妍芳，春禽自相求。徘徊东西厢，孤妾谁与俦。
凤衔瑶句蜀笺新。花怜游骑红随辔，草恋征车碧绕轮。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。三军论事多引纳，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
归梦秋能作，乡书醉懒题。桥回忽不见，征马尚闻嘶。"
白从旁缀其下句，令惭止）
泾渭流终异，瑕瑜自不同。半曾光透石，未掩气如虹。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
干坤有精物，至宝无文章。雕琢为世器，真性一朝伤。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。