首页 古诗词 念奴娇·闹红一舸

念奴娇·闹红一舸

南北朝 / 姚广孝

宝芝常在知谁得,好驾金蟾入太虚。"
僮担赤笼密雪里,世人无人留得之。想入红霞路深邃,
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
岂虑咆虎逢,乍疑崩湍隔。前期或不顾,知尔隳常格。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
赁居槐拶屋,行卷雪埋袍。他日如相觅,栽桃近海涛。"
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
不知龙物潜何处,鱼跃蛙鸣满槛前。"
道本同骚雅,书曾到薜萝。相寻未相见,危阁望沧波。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
"大内隔重墙,多闻乐未央。灯明宫树色,茶煮禁泉香。
苎萝生碧烟。"
我恐山为墨兮磨海水,天与笔兮书大地,乃能略展狂僧意。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
"冰压霜坛律格清,三千传授尽门生。禅心尽入空无迹,
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"


念奴娇·闹红一舸拼音解释:

bao zhi chang zai zhi shui de .hao jia jin chan ru tai xu ..
tong dan chi long mi xue li .shi ren wu ren liu de zhi .xiang ru hong xia lu shen sui .
yi mei dai yi kan le jue .wei wen liu de lei hen ban .
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
qi lv pao hu feng .zha yi beng tuan ge .qian qi huo bu gu .zhi er hui chang ge .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
lin ju huai za wu .xing juan xue mai pao .ta ri ru xiang mi .zai tao jin hai tao ..
.qiu jing xiao tiao ye luan fei .ting song ying li zuo yi shi .
fu yan pi xi jing .gao he xia qiu kong .ming ji si shan jiu .ning qi ci hui tong ..
bu zhi long wu qian he chu .yu yue wa ming man jian qian ..
dao ben tong sao ya .shu zeng dao bi luo .xiang xun wei xiang jian .wei ge wang cang bo ..
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
.da nei ge zhong qiang .duo wen le wei yang .deng ming gong shu se .cha zhu jin quan xiang .
zhu luo sheng bi yan ..
wo kong shan wei mo xi mo hai shui .tian yu bi xi shu da di .nai neng lue zhan kuang seng yi .
chuang duo xie beng shi .ting bian pu liu hen .qing xing zhi wu xian .qing lai shi yi yan ..
.bing ya shuang tan lv ge qing .san qian chuan shou jin men sheng .chan xin jin ru kong wu ji .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..

译文及注释

译文
一条长蛇吞下大象,它的身子又有多大?
  陈(chen)万年是朝中显赫的大官,有一次陈万年病了,把儿子陈咸叫来跪在床边训话。一直说到半夜,陈咸打了瞌睡,头(tou)碰到了屏风。陈万年很生气,想要拿棍子打他,说:“我作为父亲教育你,你反而打瞌睡,不(bu)听我的话,这是什么道理?”陈咸赶忙跪下叩头认错,说:“我完全明白您所说的话,主要的意思是教我要对上司要奉承拍马屁罢了!”陈万年没有再说话。
不知婆婆什么口味,做好先让小姑品尝。
十五岁才舒展眉头,愿意永(yong)远和你在一起。
  远行的人早早就骑上了骏马,行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠,我万里辞别故乡。大漠瀚海上,燃起万千烽火,黄沙之中,曾是千百年来的战场。军书急迫,发至上郡,春色青青,越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿,塞北地区的桑条依然颜色青青,琵琶呜(wu)咽,弹出令人泪垂的出塞曲,横笛声声,令人肝肠寸断。
  苦相身为女子,地位十分卑微。而男子刚出生就被重视,父母就希望他能立下大志,建功立业,光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后,她只能居于深院,大门不出,二门不迈。一旦来了客人,就得躲藏起来,羞于见人。到了出嫁的年纪,她含着眼泪远嫁异地。出嫁后,她就像雨滴从云层落下,从此便成(cheng)了别家的人。在婆家她总是低着头,表现得很和顺,也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数,对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合,只是二人如天上的牛郎织女星(xing),不能常常相聚。而且女子之于丈夫,也只是如葵藿仰望阳光那样,尊卑悬绝,永远和丈夫处(chu)于不平等的地位。男子一旦变了心,就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去,丈夫对她的情意也已不再有,又有了新欢。往昔她与丈夫,像形和影一样不能分离,如今彼此却如胡与秦,相隔万里。即使胡秦之地的人,时而也有相见的时候,但她与丈夫却如天上的参星和辰星,永不相见。
  曲终人去,宛如飞云飘逸,只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深,锁住的是寂寞和黄昏,还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
春日的照耀之下,田野中的桑麻欣欣向荣,闪烁着犹如被水泼过一样的光辉;一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来,沁人心肺。我虽身为使君,却不忘自己实是农夫出身。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
我的梦离不开那江上的流水,人们传说你已经到了凤凰山。
幽静的山谷里看不见人,只能听到那说话的声音。
我向古代的圣贤学习啊,不是世间俗人能够做到。
夜暮了,还飞进延秋门上叫哇哇。
夜已深,帐篷外风雪交加,阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切,孤单落寞,不由得生出怨恼之意:家乡怎么没有这么烦乱的声音呢?
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐?我看那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌,都非常相似。
纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上的流星传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

注释
⑦拔树偃秋稼:据《尚书》记载,大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼。
①点绛唇:《清真集》入“仙吕调”,元北曲同,但平仄句式略异。四十一字,前片三仄韵,后片四仄韵。[1] 调名取自江淹《咏美人春游》中的诗句“白雪凝琼貌,明珠点绛唇”,《词谱》以冯延巳词为正体。又名《南浦月》、《点樱桃》、《沙头雨》、《十八香》、《寻瑶草》等。
⑥了知:确实知道。
95、宫门令:守卫宫门的官。
⑷孤舟:孤独的船。
④桀桀:借作“揭揭”,高大貌。
2、俱:都。

赏析

  走向“月”殿,带来了羁旅的几许孤寂,感受到至亲好友不在的凄楚,王粲的“月”也从没有直接感情的柔美,转为诱发感慨的凄美。此时,不管是天籁,还是乐音,听来一切都是那么凄苦异常,更反过来使人有一种无限的郁结萦绕于胸,最后发现唯有“愬皓月而长歌”,才能消解种种的不乐。因“月”引发愁绪,也唯对“月”长歌才能消除愁绪,表示只能与“月”对话,这就更显出羁旅的孤独与悲哀。
  从篇首至“盖音谬也”。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目,开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后,接着追述之所以命名为褒禅山,是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚,一开始住在华山之下,死后又葬在华山之下,所以叫做褒禅。作者由远及近,当追溯了褒禅山命名的由来之后,就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明如今看到的慧空禅院,就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记,所以当写到慧空禅院之后,便以它为基点,重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。“距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也”。这三句,说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑,以及碑文的情况。“其文漫灭”一句,从字面上来看,是说由于年代久远,字迹已经模糊不清。其实,也是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字,在于纠正今人把“花山”之“花”误读为“华实”之“华”的错误。之所以要纠正今人读音的错误,又旨在为下文发表感想和议论设下张本。
  但是,与第一首诗相比起来,第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样,是从少妇时期入手, 而第一首诗却别出心裁,偏偏从童年时期的两小无猜写起,李白在此诗中打破了陈规,自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ,精心渲染环境气氛,使得人物性格更加生鲜自然,显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写,几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
  晚唐绝句自杜牧、李商隐以后,单纯议论之风渐炽,抒情性、形象性和音乐性都大为减弱。而郑谷的这首七绝则仍然保持了长于抒情、富于风韵的特点。
  如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  “寒波淡淡起,白鸟悠悠下”,上联气势雄健,此联舒缓柔和,形成鲜明对比。清冽的河水静静地流淌着,只有微风偶尔掠过时,会在水面上激起淡淡的水纹;身着素羽的鸟儿悠闲自在地在天空中缓缓飞翔,轻轻滑落在长满青草的水渚。“寒波”和“白鸟”,“淡淡”和“悠悠”,“起”和“下”,不仅对仗工整,而且将“寒波”和“白鸟”都拟人化了,仿佛它们也富有情感。“淡淡”、“悠悠”两个叠字的运用,恰到好处地表现了江水的平静和鸟儿的从容;而“寒”和“白”则用淡墨着色,留出大量的飞白,简笔勾勒出了一幅冲淡平和、宁静闲雅的幽美意境。两句表面上是写“水”和“鸟”有情,其实还是写作者之情。一是体现诗人面对大自然的美丽景致,不由得心胸豁然开朗、悠然自得的心情。二是寓有诗人的寄托。既然社会如此动荡不安,还不如退而临水,过一种安详宁静的生活。此联不是泛泛写景,而是景中有情,言外有意,堪称千古绝唱。
  日和月,当然不是“石上(shi shang)生”的,更不是同时从“石上生”的。“日月石上生”一句,的确“硬”得出奇,“险”得惊人。然而这也是作者写他“游”终南山的感受。日月并提,不是说日月并“生”;而是说作者来到终南,既见日升,又见月出,已经度过了几个昼夜。终南之大,作者游兴之浓,也于此曲曲传出。身在终南深处,朝望日,夕望月,都从南山高处初露半轮,然后冉冉升起,这就像从石上“生”出来(chu lai)一样。张九龄的“海上生明月”,王湾的“海日生残夜”,杜甫的“四更山吐月”,都与此同一机杼。孤立地看,“日月石上生”似乎“夸过其理”(《文心雕龙·夸饰》),但和作者“游”终南山的具体情景、具体感受联系起来,就觉得它虽“险”而不“怪”,虽“夸”而非“诞”。当然,“险”“硬”的风格,使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那样的情韵。
  女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈子对这些传说中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神的传说的怀疑中,往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说,表现了作者极大的不平之情,他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情,在他看来,鲧之死不是如儒家所认为的是治水失败之故,而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌,这种“问”,实际上表现了诗人对自(dui zi)己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑,《《天问》屈原 古诗》的思想光辉就应当是这样来理解的。
  统治者求仙长生的举动,是想维持长久的统治,永远享受奢华的生活。为了达到目的,他们不惜劳民伤财,虚耗国库,使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难,危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武,对他们的求仙加以讽刺,是有所寄托的。当时,唐宪宗李纯“好神仙,求方士”,任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏,他却说:“烦一州之力,而能为人主致长生,臣子亦何爱焉。”(《资治通鉴》卷二四〇)可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来,甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说,不啻是当头棒喝,如能好好倾听诗人的忠告,可以免去一场无妄之灾。
  苏曼殊,中国近代史上一大奇才,广东香山(今中山)人。曾三次剃度为僧,又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年,又匆匆还俗,甚至连僧衣僧鞋都来不及更换,又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年,他时而激昂,西装革履,慷慨陈辞,为革命而振臂高呼;时而颓唐,身披僧衣,逃身禅坛,在青灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
  落日终于西沉了,暮色从天际酒来,把诗人的视野压迫到近前碧山。三四句即从近处着墨,写诗人凝视碧山的所见所感。“已恨”句转折巧妙,既承接上句,补充说明“不见家”之由,又“暗度陈仓”,由前二句着眼于空间的距离转到着眼于空间的阻隔。故乡不可见,不仅因为距离遥远,还因为路途阻隔,所以通出一个“恨”字来。第三句用“已恨”二字领起,无限感慨已在其中。第四句再递进一层,故乡为碧山阻隔,已令人恨恨不已,何况眼下碧山又被暮云遮掩。诗用“还被”二字唤起,障碍重重,恨重重。再说,山本可用青、绿形容,用青更符合诗的平仄要求,可是诗人却用碧字,大约是因为青、绿较为轻、明,碧较为重、暗,不仅更符合等色苍茫中山的色彩,而且能唤起凝童情绪。而当苍茫的暮色遮掩住碧山,凝重压抑感也就更加强烈。诗至结尾,随着时间的冉冉推移,诗人的视野由远而近、由大而小的逐步收缩,色调的由明而暗的变化,结构上的层层递进,那《乡思》李觏 古诗也就愈来愈浓郁,以致浓得化不开。
  四句诗,从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌,到落花江南的重“逢”,“闻”、“逢”之间,联结着四十年的时代沧桑、人生巨变。尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世,但透过诗人的追忆感喟,却表现出了给唐代社会物质财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影,以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创伤。可以说“世运之治乱,华年之盛衰,彼此之凄凉流落,俱在其中”(孙洙评)。正如同旧戏舞台上不用布景,观众通过演员的歌唱表演,可以想象出极广阔的空间背景和事件过程;又像小说里往往通过一个人的命运,反映一个时代一样。这首诗的成功创作表明:在具有高度艺术概括力和丰富生活体验的大诗人那里,绝句这样短小的体裁可以具有很大的容量,而在表现如此丰富的内容时,又能达到举重若轻、浑然无迹的艺术境界。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  二是内容上,转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗,聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意,可算是一种自我安慰的话,那么,他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中,则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生,意象互映,自然令人产生惜别的强烈共鸣。
  文章以“京中有善《口技》林嗣环 古诗者”开篇,介绍《口技》林嗣环 古诗表演者,是本文的一句总说,即全文意在说明这位“善《口技》林嗣环 古诗者”的技艺之“善”擅长。“会宾客大宴”,点明《口技》林嗣环 古诗表演者献技的时间和事由:这场《口技》林嗣环 古诗表演是在一次“宾客大宴”之时;因是“大宴”,故有此盛举。“于厅事之东北角,施八尺屏障”,指明表演的地点和简单设施,说明这是一个临时演出场所,地方不大。再根据这次表演内容的特点,指出《口技》林嗣环 古诗表演者是在幕后表演。又将简单的道具一一列出,指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”,以示别无他物,《口技》林嗣环 古诗艺人的表演主要凭的是他的“口”。最后以“抚尺一下,满座寂然,无敢哗者”,点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛。这部分除一个“善”字外,对《口技》林嗣环 古诗表演者不加任何赞词,却处处为其高超技艺张本,造成很强的悬念,使读者料想必有一场精彩的表演。
  诗歌是如此极尽曲折的突出诗人贬谪的孤寂之情,尾联诗人细节化的再现秋风月光。“秋风秋雨愁煞人”,过去的日子出现的“昨风一吹无人会”,没有人领会这凄厉秋风的凉意。能忽略这凄冷秋风的肌肤感,一定是人们沉浸在无情的喜悦里,已然忘记了秋风的凄冷,这里突出诗人过去日子的欢快感。“今夜清光似往年”,一是说今夜的月和往年是相似的,光是借代用法,突出的月亮还是昔日的月亮,暗含了人已不是昔日的意气之人了,照应诗歌前文对比的物是人非的无奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年,但这样的月光照在身上,却令人清冷至极,置身“湓浦沙头水馆前”环境里,心内却是清冷感,诗歌在这进一步强化了诗人贬谪后面对十五明月带来的凄苦怅惘失落之感。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

姚广孝( 南北朝 )

收录诗词 (3281)
简 介

姚广孝 (1335—1418)苏州府长洲人,幼名天禧。年十四度为僧,名道衍,字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平,住持庆寿寺,而常居府中,时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守,守御甚固。成祖即位,论功第一,拜太子少师,复其姓,赐名广孝,而不肯蓄发,常居僧寺。监修《太祖实录》,与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。

山亭柳·赠歌者 / 宇文维通

任他天地移,我畅岩中坐。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得,少微星许共相攀。
万里提携君莫辞。"
"境清僧格冷,新斩古林开。旧隐还如此,令人来又来。
"旧国经年别,关河万里思。题诗凭雁翼,望月想蛾眉。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
月思华顶宿,云爱石门行。海近应须泛,无令鸥鹭惊。"
"陇西辉用真才子,搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋,


三绝句 / 丙惜霜

步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"尽日叹沉沦,孤高碣石人。诗名从盖代,谪宦竟终身。
白日徒昭昭,不照长夜台。虽知生者乐,魂魄安能回。
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。
东家井里五色星。我语不可信,问取卫先生。
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
留滞焉足愤,感怀殄生涯。吾叹龚夫子,秉义确不移。


临江仙·西湖春泛 / 保笑卉

"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
大泽云寂寂,长亭雨凄凄。君还到湘水,寒夜满猿啼。"
"年年屈复屈,惆怅曲江湄。自古身荣者,多非年少时。
"曾得音书慰暮年,相思多故信难传。清吟何处题红叶,
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住,方信金精水府藏。
昨日胜今日,今年老去年。黄河清有日,白发黑无缘。
"武陵何处访仙乡,古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝,


宿巫山下 / 辉幼旋

仍闻抚禅石,为我久从容。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,
"菌阁芝楼杳霭中,霞开深见玉皇宫。
滴沥中疏磬,嵌空半倚梯。仍闻樵子径,□不到前溪。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 忻壬寅

还怜我有冥搜癖,时把新诗过竹寻。"
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
"白日苍蝇满饭盘,夜间蚊子又成团。
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
巨石凌空黑,飞泉照夜明。终当蹑孤顶,坐看白云生。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。


蝶恋花·春暮 / 壤驷玉硕

家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
挽粟推车徒兀兀。今朝闻奏凉州曲,使我心神暗超忽。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚,多愁还使鬓毛斑。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血,竿打黄茅雉惊起。
"朝朝送别泣花钿,折尽春风杨柳烟。
舍人不会人深意,讶道泉台不去随。"


读陈胜传 / 完颜丽萍

"何处云根采得来,黑龙狂欲作风雷。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
"吾子此归宁,风烟是旧经。无穷芳草色,何处故山青。
"君吏桃州尚奇迹,桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒,
他日相期那可定,闲僧着处即经年。"
如何饮酒得长醉,直到太平时节醒。"
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。


溱洧 / 托莞然

吾复丽气,还形之初。在帝左右,道济忽诸。(狐书二)"
"破虏功成百战场,天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起,
佳句纵横不废禅。"
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
还丹须向此中觅,得此方为至妙门。
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
五岳滩头景象新,仁人方达杳冥身。天纲运转三元净,
"繁弦已停杂吹歇,胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声,


玉楼春·戏赋云山 / 公良蓝月

"江涛凋瘵后,远使发天都。昏垫宸心及,哀矜诏命敷。
庭前梧桐枝,飒飒南风生。还希师旷怀,见我心不轻。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴,土龙甲湿鬼眼赤。
古往诸仙子,根元占甲庚。水中闻虎啸,火里见龙行。
绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老,半岩残雪白猿啼。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
身还不见。炼之功若成,自然凡骨变。谷神不死玄牝门,


题寒江钓雪图 / 皓烁

"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
中鼎显真容,基千万岁。"
嵯峨山上石,岁岁色长新。若使尽成宝,谁为知己人。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
苦甚伤心骨,清还切齿牙。何妨继馀习,前世是诗家。"
"诸侯惧削地,选士皆不羁。休隐脱荷芰,将鸣矜羽仪。
辞春不及秋,昆脚与皆头。