碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
白发惭皎镜，清光媚奫沦。寥寥古松下，岁晚挂头巾。"
树转宫犹出，笳悲马不前。虽蒙绝驰道，京兆别开阡。
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
"藩篱小鸟何甚微，翩翩日夕空此飞。只缘六翮不自致，
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
"宿雨冒空山，空城响秋叶。沉沉暮色至，凄凄凉气入。
九月九日时，菊花空满手。中心窃自思，傥有人送否。
太平游幸今可待，汤泉岚岭还氛氲。"
"圣德膺三统，皇恩被八埏。大明均照物，小丑未宁边。
行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
bi shan qing jiang ji chao hu .ruo dao tian ya si gu ren .huan sha shi shang kui ming yue ..
liu hua ru xue ruo wei kan .xin lian zhi chi ming huan qu .shen kui shuai yan dui yu nan .
bai fa can jiao jing .qing guang mei yun lun .liao liao gu song xia .sui wan gua tou jin ..
shu zhuan gong you chu .jia bei ma bu qian .sui meng jue chi dao .jing zhao bie kai qian .
jian de zhi he zai .chang jiang wen qu cheng .gu zhou bai kou du .wan li yi yuan sheng .
.fan li xiao niao he shen wei .pian pian ri xi kong ci fei .zhi yuan liu he bu zi zhi .
chen qian fu xuan lu .lin jue dan huang huang .fang dang yong qian yi .yang shi bai ri guang .
.su yu mao kong shan .kong cheng xiang qiu ye .chen chen mu se zhi .qi qi liang qi ru .
jiu yue jiu ri shi .ju hua kong man shou .zhong xin qie zi si .tang you ren song fou .
tai ping you xing jin ke dai .tang quan lan ling huan fen yun ..
.sheng de ying san tong .huang en bei ba shan .da ming jun zhao wu .xiao chou wei ning bian .
xing yan nan fei si xiang xin .hu ran xi xiao xiang qin guan ..
译文
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦(ku)，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
不一会儿，此调象鹿鸣呀禽鸟鸣，众声喧杂呀众鸟鸣。
注释
③小溪泛尽：乘小船走到小溪的尽头。小溪，小河沟。泛，乘船。尽，尽头。
⑹《楚辞》：“夕揽中洲之宿莽。”王逸注：“草冬生不死者，楚人名之曰宿莽。”
趣舍：向往和废弃。趣，同“趋”。
秋香：《菊》郑谷 古诗花。
“为赋”句：为了写出新词，没有愁而硬要说有愁。强（qiǎng）：勉强地，硬要。
（8）掌：掌管。管，钥匙。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
法雨晴飞去，天花昼下来。谈玄殊未已，归骑夕阳催。"
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
更待风景好，与君藉萋萋。"
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
黄河东流流不息。黄龙戍上游侠儿，愁逢汉使不相识。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
召父多遗爱，羊公有令名。衣冠列祖道，耆旧拥前旌。
颍水日夜流，故人相见稀。春山不可望，黄鸟东南飞。
"阶下草犹短，墙头梨花白。织女高楼上，停梭顾行客。
昔年经此地，微月有佳期。洞口桂花白，岩前春草滋。
"春风摇碧树，秋雾卷丹台。复有相宜夕，池清月正开。
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来。"
方将袭伊皋，永以崇夏殷。宗党无远近，敬恭依仁人。
花繁上林路，霜落汝川湄。且长凌风翮，乘春自有期。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。
主人琼枝秀，宠别瑶华篇。落日扫尘榻，春风吹客船。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。
"闻有玄都客，成仙不易祈。蓬莱向清浅，桃杏欲芳菲。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
"客舍逢君未换衣，闭门愁见桃花飞。遥想故园今已尔，
"校文常近日，赐宴忽升天。酒正传杯至，饔人捧案前。
汉宫题柱忆仙郎。归鸿欲度千门雪，侍女新添五夜香。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
特达逾珪璋，节操方松筠。云汉一矫翼，天池三振鳞。
百川尽凋枯，舟楫阁中逵。策马摇凉月，通宵出郊圻。
苍苍茂陵树，足以戒人间。
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
疏竹映高枕，空花随杖藜。香飘诸天外，日隐双林西。
儒者毁所不见则黜之，盖疑冰之谈信矣。词曰：
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
玉颜上哀啭，绝耳非世有。但感离恨情，不知谁家妇。
及此俱冥昧，云谁叙播迁。隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。
田家趋垄亩，当昼掩虚关。邻里无烟火，儿童共幽闲。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
奠玉群仙座，焚香太乙宫。出游逢牧马，罢猎见非熊。
朝驰余马于青楼，怳若空而夷犹。浮云深兮不得语，
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
"摇桨曙江流，江清山复重。心惬赏未足，川迥失前峰。
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
潘岳闲居赋，钟期流水琴。一经当自足，何用遗黄金。"
旧石曹娥篆，空山夏禹祠。剡溪多隐吏，君去道相思。"
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
"漂泊日复日，洞庭今更秋。白云如有意，万里望孤舟。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
驻马兮双树，望青山兮不归。"
"举棹乘春水，归山抚岁华。碧潭宵见月，红树晚开花。
"僧房来往久，露井每同观。白石抱新甃，苍苔依旧栏。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
路断因春水，山深隔暝烟。湘江见游女，寄摘一枝莲。"
不念关山久辛苦。自矜倚剑气凌云，却笑闻笳泪如雨。
信陵好宾客，清夜开华轩。月光丽池阁，野气浮林园。
"阴岑宿云归，烟雾湿松柏。风凄日初晓，下岭望川泽。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
既礼新松塔，还寻旧石筵。平生竹如意，犹挂草堂前。"
名秩斯逾分，廉退愧不全。已想平门路，晨骑复言旋。"
青云之交不可攀。倘其公子重回顾，何必侯嬴长抱关。"