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送董邵南游河北序

明代 / 张佳图

杏间花照灼,楼上月裴回。带娇移玉柱,含笑捧金杯。"
"古木无人地,来寻羽客家。道书堆玉案,仙帔叠青霞。
貂蝉七叶贵,鸿鹄万里游。何必念钟鼎,所在烹肥牛。
会舞何飒沓,击钟弥朝昏。是时阳和节,清昼犹未暄。
"众芳春竞发,寒菊露偏滋。受气何曾异,开花独自迟。
谁怜一曲传乐府,能使千秋伤绮罗。"
废戍山烟出,荒田野火行。独怜浉水上,时乱亦能清。"
名理未足羡,腥臊讵所希。自惟负贞意,何岁当食薇。"
无钱可沽酒,何以解劬劳。夜深星汉明,庭宇虚寥寥。
何无情而雨绝,梦虽往而交疏。横流涕而长嗟,
皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国。云没烟销不可期,
青溪胜桐庐,水木有佳色。山貌日高古,石容天倾侧。彩鸟昔未名,白猿初相识。不见同怀人,对之空叹息。
吾师住其下,禅坐证无生。结庐就嵌窟,剪苕通往行。
山外千峰常在门。晴江洲渚带春草,古寺杉松深暮猿。


送董邵南游河北序拼音解释:

xing jian hua zhao zhuo .lou shang yue pei hui .dai jiao yi yu zhu .han xiao peng jin bei ..
.gu mu wu ren di .lai xun yu ke jia .dao shu dui yu an .xian pei die qing xia .
diao chan qi ye gui .hong gu wan li you .he bi nian zhong ding .suo zai peng fei niu .
hui wu he sa da .ji zhong mi chao hun .shi shi yang he jie .qing zhou you wei xuan .
.zhong fang chun jing fa .han ju lu pian zi .shou qi he zeng yi .kai hua du zi chi .
shui lian yi qu chuan le fu .neng shi qian qiu shang qi luo ..
fei shu shan yan chu .huang tian ye huo xing .du lian shi shui shang .shi luan yi neng qing ..
ming li wei zu xian .xing sao ju suo xi .zi wei fu zhen yi .he sui dang shi wei ..
wu qian ke gu jiu .he yi jie qu lao .ye shen xing han ming .ting yu xu liao liao .
he wu qing er yu jue .meng sui wang er jiao shu .heng liu ti er chang jie .
hao xue qiong zhi shu yi se .bei fang jue dai tu qing guo .yun mei yan xiao bu ke qi .
qing xi sheng tong lu .shui mu you jia se .shan mao ri gao gu .shi rong tian qing ce .cai niao xi wei ming .bai yuan chu xiang shi .bu jian tong huai ren .dui zhi kong tan xi .
wu shi zhu qi xia .chan zuo zheng wu sheng .jie lu jiu qian ku .jian shao tong wang xing .
shan wai qian feng chang zai men .qing jiang zhou zhu dai chun cao .gu si shan song shen mu yuan .

译文及注释

译文
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚(shang)礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量(liang)河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有(you)道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实(shi)修养的浅陋儒生而已。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落(luo)日浑圆。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!

注释
⑺杯中物:指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
⒗踞牙:踞,当作"锯";锯牙,言其牙如锯也。
(6)《梁父(fǔ)吟》:又作《梁甫吟》,古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
6.络绎:往来不绝,前后相接。
4.巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
⑦王:与“旺”相通,强壮有力的意思。

赏析

  这四章不同方位的地名抉不是随便写的。第一章地点是泰山,古人认为“王者有德功成则东封泰山,故思之” 。汉武帝曾登封泰山,东汉安帝在公元124年(延光三年)亦登泰山祭告岱宗。可见诗人是寄希望于君王,希望他振作有为,诗人愿以道术报君,使天下大治。但外戚宦官这些小人的阻挡,诗人的政治理想无法实现,只能徘徊忧伤。第二章地点是在桂林郡(lin jun)。据史载,东汉安帝、顺帝时,这一带民族矛盾尖锐,顺帝为此极为优虑。第三章所思之处在 “汉阳”,史载安帝、顺帝时这一带羌人时时入侵,大将不能守边。第四章诗人所思之处在雁门,即今山西北部雁门关,为汉之北疆。据史载,安帝时,鲜卑人常来攻略,掳掠人马,诗人以此为忧。
  这首诗的意境可分为两层,前四句为一层,写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层,写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
  后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
  全诗结构完整,层次分明,按田猎过程依次道来,有条不紊,纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言,生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象,使读者如见其人,如闻其声。如写射猎,仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰,舍矢如破”凝炼传神;“萧萧马鸣,悠悠旌旆”,画出一幅队伍归来的景象,尤意境宏大而优美,真是充满了诗情画意。
  第二首,写诗人得还家以后的苦闷和矛盾心情,表达出作者身处乱世有心报国而不甘心苟且偷生的心态。
  “酒肆人间世”一句,笔锋陡转,从相如、文君的晚年生活,回溯到他俩的年轻时代。司马相如因爱慕蜀地富人卓(ren zhuo)王孙孀居的女儿文君,在《琴台》杜甫 古诗上弹《凤求凰》的琴曲以通意,文君为琴音所动,夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对,不给他们任何嫁妆和财礼,但两人决不屈服。相如家徒四壁,生活困窘,夫妻俩便开了个酒店,以卖酒营生。“文君当垆,相如身自著犊鼻褌,与庸保杂作,涤器于市中”(《史记·司马相如列传》)。一个文弱书生,一个富户千金,竟以“酒肆”来蔑视世俗礼法,在当时社会条件下,是要有很大的勇气的。诗人对此情不自禁地表示了赞赏。“《琴台》杜甫 古诗日暮云”句,则又回到诗人远眺之所见,景中有情,耐人寻味。我们可以想象,诗人默默徘徊于《琴台》杜甫 古诗之上,眺望暮霭碧云,心中自有多少追怀歆羡之情。“日暮云”用江淹诗“日暮碧云合,佳人殊未来”语,感慨今日空见《琴台》杜甫 古诗,文君安在,引出下联对“野花”、“蔓草”的联翩浮想。这一联,诗人有针对性地选择了“酒肆”、“《琴台》杜甫 古诗”这两个富有代表性的事物,既体现了相如那种倜傥慢世的性格,又表现出他与文君爱情的执着。前四句诗,在大开大阖、陡起陡转的叙写中,从晚年回溯到年轻时代,从追怀古迹到心中思慕,纵横驰骋,而又紧相钩连,情景俱出,而又神思邈邈。
  全诗五章,每章四句,从结构上看,可分两大部分,前一部分为有“予美亡此”句的三章,后一部分为有“百岁之后”句的两章。对后一部分是用赋法,诸家无异议,但对前一部分,除第三章皆认为是赋外,第一、二两章却有“兴”、“比而赋”、“赋”等三种说法。“《葛生》佚名 古诗蒙楚(棘),蔹蔓于野(域)”两句,互文见义,都既有兴起整章的作用,也有以藤草之生各有托附比喻情侣相亲相爱关系的意思,也有对眼前所见景物的真实描绘,可以说是“兴而比而赋”。这一开篇即出现的兴、比、赋兼而有之的意象,设置了荒凉凄清、冷落萧条的规定情境,显示出一种悲剧美作。接着,“予美亡此,谁与独处”两句,是表达对去世的配偶表示哀悼怀念之情。这里的比兴意义是:野外蔓生的葛藤蔹茎缠绕覆盖着荆树丛,就像爱人那样相依相偎,而诗中主人公却是形单影只,孤独寂寞,好不悲凉。第三章写“至墓则思衾枕鲜华”(郝懿行《诗问》),“角枕、锦衾,殉葬之物也。极惨苦事,忽插极鲜艳语,更难堪”(牛运震《诗志》)。而“谁与独旦”如释“旦”为旦夕之旦,其意义又较“独处”、“独息”有所发展,通宵达旦,辗转难眠,其思念之深,悲哀之重,几乎无以复加。
  末了四句,“净理了可悟,胜因夙所宗。誓将挂冠去,觉道资无穷。”诗人想辞官事佛,此时,岑参得知,前方主将高仙芝出征大食,遭遇挫折;当朝皇帝唐玄宗,年老昏聩;朝廷之内,外戚宦官等祸国殃民;各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨,真可谓“苍然满关中”,一片昏暗。诗人心中惆怅,认为佛家清净之理能使人彻悟,殊妙的善因又是自己向来的信奉,因此想学逢萌,及早挂冠而去,去追求无穷无尽的大觉之道。
  诗的一、二句以议论入题,针对人们因荷花是草卉而轻贱它的心理而发。天池,本谓神话中的瑶池。此诗是“应诏”之作,故这里“天池”应指皇宫内的荷池。两句意谓荷花虽为草卉之物,但其有幸植根天子之池,自与其他山泽中的草卉身份不同,也更易受人们的注目。
  刘禹锡此诗在《全唐诗》题作《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》。此诗通过人们在长安一座道士庙──玄都观中看花这样一件生活琐事,讽刺了当时的朝廷新贵。由于这首诗刺痛了当权者,他和柳宗元等再度被派为远州刺史。官是升了,政治环境却无改善。
  隋炀帝杨广在位十三年,三下江都(今江苏扬州)游玩,耗费大量民力、财力,最后亡国丧身。因此“隋宫”(隋炀帝在江都的行宫)就成了隋炀帝专制腐败、迷于声色的象征。李益对隋宫前的春燕呢喃,颇有感触,便以代燕说话的巧妙构思,抒发吊古伤今之情。
  诗的前四句为第一层,主要描写残酷的高利贷(li dai)剥削给广大农民所带来的剜心割肉般的痛楚。“二月卖新丝,五月粜新谷”,写出了农民在青黄不接之时被迫借贷的悲惨境地。二月还未着手养蚕,五月稻子尚处青苗期,然而,贫苦的农民迫于生计,为济燃眉之急,竟不得不以未来的新丝、新谷作抵押,借上“驴打滚”的高利贷。“二”、“五”月极言时间之早,这么早就背上阎王债,足以说明农民已到了山穷水尽、骨枯髓干的地步。“卖”、“粜”状其只出不入,深刻反映了农民的辛酸血泪和无比痛苦。“医得眼前疮,剜却心头肉”两句,运用比喻的手法,形象地揭示出高利贷吮血噬骨的残酷剥削本质。剜却性命攸关的“心头肉”以疗眼前毒疮,是迫不得已,其后果更是不堪想象。旧伤未愈添新伤,穷困伴着死亡行,这就是对当时广大农民濒临绝境的高度概括和生动写照。
  关于这首诗的主旨,长期以来即有美刺两种观点相对立。旧说是“赞美”,现代研究者则多判为是对贵族“丑态”的“讽刺”。持美诗说者或径取前人成说,不予发挥;持刺诗说者大都以“狼固非喻圣人之物”为据;或言狼喻管蔡小人之流,曲意弥缝,二者均未对《豳风·《狼跋》佚名 古诗》一诗之比兴特点作深入体察。主赞美者,着眼在“赤舄几几”“德音不瑕”,这只能是颂赞;但“《狼跋》佚名 古诗其胡,载疐其尾”的比喻,却分明带着揶揄的口吻,与“赞美”并不协调。主讽刺者(ci zhe),着眼在喻比公孙的“狼”,既凶残、又狼狈,若非讽刺,不会以此为喻。此诗以狼之进退形容公孙之态,亦非必含有憎恶、挖苦之意。闻一多指出,《豳风·《狼跋》佚名 古诗》“对于公孙,是取着一种善意的调弄的态度”。还有一种观点,把“《狼跋》佚名 古诗其胡”解释为天狼星停滞在尾宿,认为这是一首讽刺的山歌,讽刺公孙贵族不懂、不关心天象的变化而只关心自己的鞋子。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

张佳图( 明代 )

收录诗词 (4645)
简 介

张佳图 张佳图,明江阴簧村人,字以修,号止庵,辑有《江阴节义略》一书。书中记载了江阴赤岸村李应升乙酉之难之事。与席贡陈端人诸生结迨社相唱和,着有?《止庵吟草》。

菩萨蛮·青岩碧洞经朝雨 / 吕师濂

万国烟花随玉辇,西来添作锦江春。
北有上年宫,一路在云霓。上心方向道,时复朝金阙。"
宿雾蒙琼树,馀香覆玉墀。进经逢乙夜,展礼值明时。
非才受官谤,无政作人谣。俭岁安三户,馀年寄六条。
莫言富贵长可托,木槿朝看暮还落。不见古时塞上翁,
上帝伫昭告,金天思奉迎。人祇望幸久,何独禅云亭。"
时人归水镜,明主赐衣裳。翰苑飞鹦鹉,天池待凤凰。
树低新舞阁,山对旧书斋。何以发秋兴,阴虫鸣夜阶。"


殿前欢·大都西山 / 马植

日出照万户,簪裾烂明星。朝罢沐浴闲,遨游阆风亭。
"巫岭岧峣天际重,佳期宿昔愿相从。
晚带城遥暗,秋生峰尚奇。还因朔吹断,匹马与相随。"
"古木无人地,来寻羽客家。道书堆玉案,仙帔叠青霞。
位重恩宁滥,才轻慑不胜。林峦甘独往,疵贱苦相仍。
江静棹歌歇,溪深樵语闻。归途未忍去,携手恋清芬。"
乱声沙上石,倒影云中树。独见一扁舟,樵人往来渡。"
戈剑千霜白,旌旗万火红。示刑夷夏变,流惠鬼方同。


杂曲歌辞·蓟门行五首 / 徐延寿

"朝饮苍梧泉,夕栖碧海烟。宁知鸾凤意,远托椅桐前。
"新妆可怜色,落日卷罗帷。炉气清珍簟,墙阴上玉墀。
"时和素秋节,宸豫紫机关。鹤似闻琴至,人疑宴镐还。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
阶暝流暗驶,气疏露已侵。层城湛深夜,片月生幽林。
微霰下庭寒雀喧。道心淡泊对流水,生事萧疏空掩门。
"甲第金张馆,门庭车骑多。家封汉阳郡,文会楚材过。
绿槐参差兮车马。却瞻兮龙首,前眺兮宜春。


碧瓦 / 吴承福

寄书河上神明宰,羡尔城头姑射山。"
白发有高士,青春期上皇。应须枉车歇,为我访荷裳。"
"万国朝天中,东隅道最长。吾生美无度,高驾仕春坊。
"故园至新浦,遥复未百里。北望是他邦,纷吾即游士。
壮心屈黄绶,浪迹寄沧洲。昨观荆岘作,如从云汉游。
"晨登天竺山,山殿朝阳晓。厓泉争喷薄,江岫相萦绕。
花明洛阳苑,水绿小平津。是日不相见,莺声徒自新。"
尝闻汉飞将,可夺单于垒。今与山鬼邻,残兵哭辽水。"


山中杂诗 / 李必恒

路看新柳夕,家对旧山秋。惆怅离心远,沧江空自流。"
佐命留侯业,词华博物才。天厨千品降,御酒百壶催。
秋涛联沧溟,舟楫凑北固。江汜日绵眇,朝夕空寐寤。
亭障东缘海,沙场北际天。春冬见岩雪,朝夕候烽烟。
太阴布其地,密雨垂八纮。仰观固不测,俯视但冥冥。
旅食过夷落,方言会越音。西征开幕府,早晚用陈琳。"
令弟经济士,谪居我何伤。潜虬隐尺水,着论谈兴亡。
无钱可沽酒,何以解劬劳。夜深星汉明,庭宇虚寥寥。


今日良宴会 / 钱良右

"本自江海人,且无寥廓志。大明耀天宇,霭霭风雨被。
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛,唯将半影借披书。"
应同罗汉无名欲,故作冯唐老岁年。"
埋剑谁当辨,偷金以自诬。诱言虽委答,流议亦真符。
今来萧瑟万井空,唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波,
"征客向轮台,幽闺寂不开。音书秋雁断,机杼夜蛩催。
"闻君息阴地,东郭柳林间。左右瀍涧水,门庭缑氏山。
共惜不成金谷妓,虚令看杀玉车人。"


端午遍游诸寺得禅字 / 刘秉琳

中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝,蛟龙出没无时节。
晴蝶飘兰径,游蜂绕花心。不遇君携手,谁复此幽寻。"
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
奈何怀良图,郁悒独愁坐。杖策寻英豪,立谈乃知我。
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
城北原平掣皂雕。射杀空营两腾虎,回身却月佩弓弰。"
北上太行山,临风阅吹万。长云数千里,倏忽还肤寸。
吾欲知往古之不可追,自悠悠于凡梦。"


除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 汤七

郎去灞陵转惆怅。何处共伤离别心,明月亭亭两乡望。"
朝贤壮其容,未能辨其音。有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。
我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
及匪士观之,则反曰寒泉伤玉趾矣。词曰:
"思酸寒雁断,淅沥秋树空。
如彼松竹,春荣冬蒨.柯叶蔼然,下渝霜霰。
禹穴寻溪入,云门隔岭深。绿萝秋月夜,相忆在鸣琴。"
东可游矣,会之丘矣。于山于水,于庙于寺,


蝶恋花·面旋落花风荡漾 / 葛嫩

戎鞭腰下插,羌笛雪中吹。膂力今应尽,将军犹未知。"
"分竹守南谯,弭节过梁池。雄都众君子,出饯拥河湄。
"奕叶金章贵,连枝鼎位尊。台庭为凤穴,相府是鸰原。
"扶苏秦帝子,举代称其贤。百万犹在握,可争天下权。
山川改易失市朝,衢路纵横填白骨。老人此时尚少年,
宴集观农暇,笙歌听讼馀。虽蒙一言教,自愧道情疏。"
摇扇及于越,水亭风气凉。与尔期此亭,期在秋月满。
"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。


赠外孙 / 唐肃

曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。"
但言婴世网,不复得闲居。迢递别东国,超遥来西都。
"汉求季布鲁朱家,楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国,
黄金消众口,白璧竟难投。梧桐生蒺藜,绿竹乏佳实。
秋风散杨柳。以比憔悴颜,空持旧物还。馀生欲何寄,
石门动高韵,草堂新着书。鶱飞久超绝,蹇足空踌躇。
碧毛毡帐河曲游,橐驼五万部落稠,敕赐飞凤金兜鍪。
忠良信旧德,文学播英声。既获天爵美,况将齿位并。