译文
崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚(shang)礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量(liang)河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有(you)道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实(shi)修养的浅陋儒生而已。
推举俊杰坐镇朝廷,罢免责罚庸劣之臣。
《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
人人都把艾草挂满腰间,说幽兰是不可佩的东西。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
中年以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在你墓前,象季札拜别徐君。
浩瀚沙漠中孤烟直上,无尽黄河上落(luo)日浑圆。
我只有挥泪告别,但仍恋念凤翔行宫,走在路上仍然神志恍惚,放心不下。
赢得了晋国制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
花开时节容易看到,一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀,愁坏了我这葬花的人。
唐朝的官兵请求深入,全部是养精蓄锐,要收复敌占的地区,可不必等待。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
只有古代圣王德行高尚,才能够享有天下的土地。
可从现在起我就把它脱掉,再当面洗掉脂粉,一心一意等着你!
注释
⑺杯中物:指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
⒗踞牙:踞,当作"锯";锯牙,言其牙如锯也。
(6)《梁父(fǔ)吟》:又作《梁甫吟》,古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。
诋:毁谤。际遇之盛:遭遇的得意,指得到皇帝的赏识重用。骄乡人:对同乡骄傲。
6.络绎:往来不绝,前后相接。
4.巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
⑦王:与“旺”相通,强壮有力的意思。