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旅宿

明代 / 张尔田

晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
"弃却瓢囊摵碎琴,如今不恋□中金。
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
"林间出定恋庭闱,圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷,
耸膊成山字,埋肩不出头。谁家麟角上,画此一猕猴。
"旌旗江上出,花外卷帘空。夜色临城月,春寒度水风。
"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
玉楼唤醒千年梦,碧桃枝上金鸡鸣。"


旅宿拼音解释:

wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
.qi que piao nang she sui qin .ru jin bu lian .zhong jin .
shi feng shui zi lun gong fu .shan luo si li xun qiu zao .ju you zhou bian du ri bu .
huang he xin qi ni zuo qun .jin lu shi jiao di zi jian .sha chuang bu qian shi ren wen .
wu shi de ci fa .bu lun jie bu jie .qu yi bu ke liu .wu zong ruo wei nie ..
.chi chi yun he yi .fen chi zhi you qi .san bing gang ji ju .lei deng qing bai zi .
.lin jian chu ding lian ting wei .sheng zhu en shen zan xu gui .shuang shu yu ci jin xi leng .
song bo cheng shan zi .mai jian bu chu tou .shui jia lin jiao shang .hua ci yi mi hou .
.jing qi jiang shang chu .hua wai juan lian kong .ye se lin cheng yue .chun han du shui feng .
.qiu ji shen wang quan .de zhi jing hun ran .pi neng li gui cha .qing bu shang yao yan .
luo ri luan feng qing yi tian .you jing da bo fan gao xuan .xing tao pi lang ling fei xian .
yu lou huan xing qian nian meng .bi tao zhi shang jin ji ming ..

译文及注释

译文
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢(xie),不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下(xia)世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦(xia)大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。

白昼有日夜有月,为何明暗相交迭?不尽忧愁在心中,好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想,不能奋起高飞越。
别人只是在一旁看热闹,只有他的妻子前去阻止他,在后面喊着要他不要渡河,可是他偏要向河里跳。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
春回故乡美妙的景(jing)象无边无涯,那优美的小栏高槛是别人的家。
蜀地山清水秀,引得君王相思情。行宫里望月满目凄然,雨夜听曲声声带悲。
关西地区来的老将不胜悲愁,驻马倾听笛声不禁老泪横流。
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告,有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪,也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
  从前有个医生,自己夸耀自己能治驼背(bei),他说:"背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术,一朝成仙飞间蓬莱仙境,流下的石室千年以来空空荡荡。
劝君此去多保重,名利场上风浪急,宦海茫茫沉与浮,古今看来梦一回。
你是行僧象孤云和野鹤,怎能在人世间栖居住宿?
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻山和林。
我在碧竹林中来回走动,惆怅想望,池水清清,但仍是寂寥无人。
治理川谷马上大功告成,尧帝为何对他施刑?
何必去寻找世外的仙境,人世间就有美好的桃源。

注释
断肠人:形容伤心悲痛到极点的人。经年:一年或一年以上。
(38)笙歌:吹笙伴歌。
⑴掩:关闭。柴扉:柴门。
②七国:指战国七雄。
[27]紫:紫绶,系官印的丝带。黄:黄金印。

赏析

  颈联前一句把几个典故揉合在一起,珠生于蚌,蚌在于海,每当月明宵静,蚌则向月张开,以养其珠,珠得月华,始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻,自古为然,鲛人泣泪,颗颗成珠,亦是海中的奇情异景。如此,皎月落于沧海之间,明珠浴于泪波之界,在诗人笔下,已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的,实不多见。
  作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切,以明月、春潮来表达分别之愁,从环境入手,让周围景物表达出自己的心情和思想,这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
  姜夔一生困顿失意,为生计所迫,羁旅天涯。他写这首诗时,生活主要依靠张鉴、张镃和范成大的资助,人到中年,彷徨无措,使他倍感寥落。他在《忆王孙》词中自述“零落江南不自由,雨绸缪,料得吟鸾夜夜愁”,正是他当时生活及心情写照。这首诗表面上写的是辞谢友人的邀请,三、四句甚至带有些豁达,但隐藏在诗后的是很浓重的牢愁,因此读来使人觉得有些压抑。
  “寂寂系舟双下泪,悠悠伏枕左书(zuo shu)空。十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”第二联紧承首联,“系舟”应“飘泊”,“左书空”对“左臂偏枯”,“双下泪”“左书空”如两个特写镜头,将首联漂泊病废内容具象化,“寂寂”、“悠悠”两个叠词,更强化了诗人无依无靠,飘泊不知所归,流浪难与人语的悲凉气氛。茫茫人寰,无人可语,卧病在舟,飘荡无期,右臂残疾,左书难以成字,虽想停舟驻足,却又无岸可登,思前想后,诗人泪雨滂沱,心如刀割。此为近承。第三联在上联具写的基础上概写,远承首联。蹴鞠即打球,与荡秋千等都是清明时节游戏,诗人选取它们入诗既照顾诗题,更含有深意。《杜臆》认为蹴鞠乃军中击球之戏,此代指兵乱,战乱频仍中的飘泊就更为艰辛,此其一;清明打球乃唐旧俗,不止军中,宫中犹耽此戏,王建《宫词》描写道:“殿前铺设两边楼,寒食宫人步打球。”诗人用此,寓有想望京华之意,此其二;其实,蹴鞠秋千在此还具有比喻、双关意义,诗人的一生不正象球那样被人踢来踢去,命运不定,也不正如秋千般飞荡往复,高低起落,难以自控吗?此其三。“十年”言久,“万里”言远,诗人从时空两个角度叙写自己不幸。“十年”既是虚指,也是实指,从诗人贬出朝迁到现在已是十年光阴过去了。多少年来,诗人象毡球象秋千飘泊动荡,本已足悲,挈妇将雏,一天一天远离京华,则更增其若,荆楚的清明风俗虽与长安相同,正因其同,却不得不使人忆起流窜四处的亲朋,这益使人难堪万分,柔肠寸断。诗人在这十四个字中熔铸了极为丰富的生活内容和情感体验,它们依次叠现出来,既富有层次感,又极见浑然一体,具有极强的内在情感张力,令人想起诗人的另一联名句:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种(yi zhong)病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  首章写“食”。由“有饛簋飧”联想到与如砥如矢的周道的关系。从“君子”和“小人”的不同境遇,抒写了诗人的悲伤。
  通过上面的分析,可知《毛诗序》、朱熹《诗集传》以为诗的主旨是讲“后妃之化”、“(周)文王德化之盛”,实在令人感到穿凿牵强,而欧阳修《诗本义》、方玉润《诗经原始》所持的“美武夫忠勇说”、“咏武夫田猎说”差为近之。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  “去年米贵阙军食,今年米贱太伤农。”据(ju)《旧唐书·代宗纪》记载,公元767年(大历二年)夏历十月,减京官职田三分之一充军粮。又十一月,率百官京城士庶,出钱以助军。这首诗作于公元768年冬,因此说“去年”。安史之乱平定后,随之而来的是与吐蕃作战,加之地方军阀叛乱,生产破坏,军粮不足,米价上涨,人民不堪其苦。这年眼见丰收,米价又太贱,“谷贱伤农”。“高马达官厌酒肉,此辈杼柚茅茨空。”厌,同餍,吃饱喝足。此辈,指农家夫妇。杼柚,织布机上的两个部件。茅茨,即茅草屋。高车驷马的达官贵人吃厌了酒肉,男耕女织的农民终年辛勤却一无所有,这就深刻地暴露了统治阶级的腐朽,道出了人间的不平。前四句伤穷民之渔猎者,此四句又伤穷民之耕织者,再以民生为念,令人感泣。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  陶诗总的特点是亲切、平易。其述志诸作多如朋友相聚,一杯在手,话语便从肺腑间自然流出。初看似略不经意,细读却深有文理。这首诗便正是如此。
  杨敬之的诗,《全唐诗》仅存二首,其中这一首极为后世传诵,并且因为众口争传,逐渐形成人们常用的“说项”这个典故。
  安史之乱以后,唐朝时局仍一片混(pian hun)乱。藩镇割据,军阀混战,苛捐杂税,名目繁多,百姓灾难深重。公元768年(唐代宗大历三年)春,杜甫已五十七岁,携家人从夔州(今四川奉节)出三峡,这年冬天(题中“岁晏”即岁暮)来到岳州(今湖南岳阳),作此诗以记途中见闻。
  明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说:“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一,而‘对飞蓬’三字,殊气馁不称,欲改作‘去从戎’,庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美,故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比,认为:“太白‘人分千里外,兴在一杯中’,达夫‘功名万里外,心事一杯中’,似皆从庾抱之‘愁生万里外,恨起一杯中’来,而达夫较厚,太白较逸,并未易轩轾”(《唐音癸签》卷十一)时,却遭到赵宦光的反驳,认为这两首诗相比:“如武夫之对韵士,而胡元瑞云‘二诗甚类’,予谓字面则同,句意悬绝”(见王琦《李太白全集》卷三十四)。
  据《晏子春秋·谏下篇》记载:春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公,各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之,三子者不起”,这使晏婴甚为难堪,便在景公面前进谗,说三人“上无君臣之义,下无长率之伦”,乃“危国之器”,应该除掉。景公以为然,便由晏婴设计,以二桃赐三人,让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳,各取一桃,最后古治子说:“我的功劳比你们都大,桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧,认为自己功小争桃,是贪,争得不对又不死,是无勇。于是二人退还桃子,自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死,也自责不仁不义接着自杀。历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多,而此诗之所以以《《梁甫吟》佚名 古诗》为题,特别选定二桃杀三士之事进行歌咏,是因为这件事太具有戏剧性了,太使人震惊了,能够引起人们更多的警觉和深思。
  这首诗的语言简易明快,却又执著有力,具体生动地描述了竹子生在恶劣环境下,长在危难中,而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根,经受风吹雨打,但它就是“咬定青山不放松”。一个“咬”字,写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字,又写出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。

创作背景

  关于此诗的背景,《毛诗序》云:“《《将仲子》佚名 古诗》,刺庄公也。不胜其母,以害其弟。弟叔失道而公弗制,祭仲谏而公弗听,小不忍以致大乱焉。”郑笺:“庄公之母,谓武姜。生庄公及弟叔段,段好勇而无礼。公不早为之所,而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的,但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点,认为“此淫奔之辞”。对这种观点,清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下,用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。

  

张尔田( 明代 )

收录诗词 (1244)
简 介

张尔田 张尔田(1874年—1945年),一名采田,字孟劬,号遁庵、遁庵居士,又号许村樵人,杭县(今浙江杭州)人。近代历史学家、词人。出身于官宦世家,祖父张之杲,着有《初日山房诗集》、《泰州保卫记》。辛亥革命后闲居。1914年清史馆成立,参与撰写《清史稿》,主撰乐志,前后达七年。1915年曾应沈曾植邀请,参加编修《浙江通志》。1921年后,先后在北京大学、北京师范大学、中国公学、光华大学、燕京大学等校任中国史和文学教授。最后在燕京大学哈佛学社研究部工作,为燕京大学国学总导师。

调笑令·边草 / 王德宾

"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。
一室尘埃外,翛然祗么常。睡来开寝帐,钟动下禅床。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
连理枝前同设誓,丁香树下共论心。
"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
豺掊沙底骨,人上月边烽。休作西行计,西行地渐凶。"
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
"善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。


泷冈阡表 / 吴本嵩

无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑,明月相逢好展眉。
"岁岁湖南隐已成,如何星使忽知名。
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
"道成人不识,流水响空山。花暗轩窗外,云随坐卧间。
此道真清气,前贤早白髭。须教至公手,不惜付舟枝。"
今日英雄气冲盖,谁能久坐宝莲花。"
醉劝头陀酒,闲教孺子吟。身同云外鹤,断得世尘侵。
"坐卧与行住,入禅还出吟。也应长日月,消得个身心。


八月十五夜玩月 / 萧奕辅

皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"陇西独自一孤身,飞去飞来上锦茵。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
"肱被当年仅御寒,青楼惯染血猩纨。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。


门有万里客行 / 徐嘉祉

莫怪出来多意气,草书曾悦圣明君。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"落日独归客,空山匹马嘶。萧条古关外,岐路更东西。
登临许作烟霞伴,高在方袍间幅巾。"
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
"世学高南郡,身封盛鲁邦。九流宗韵海,七字揖文江。


明月何皎皎 / 田霢

影拄溪流咽,堂扃隙月寒。寂寥遗药犬,缥缈想琼竿。
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。
杳杳闻韵濩,重重降抚绥。魏徵须却出,葛亮更何之。
高人爱惜藏岩里,白bv封题寄火前。(《咏茶》,
气馀三五喘,花剩两三枝。话别一尊酒,相邀无后期。
真思在杳冥,浮念寄形影。遥得四明心,何须蹈岑岭。
醉后吟哦动鬼神,任意日头向西落。"
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,


辋川闲居赠裴秀才迪 / 吴瞻泰

"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
苦竹笋抽青橛子,石榴树挂小瓶儿。"
"近依城北住,幽远少人知。积雪行深巷,闲云绕古篱。
霜禾连岛赤,烟草倚桥枯。何必求深隐,门前似画图。"
变通有常性,合散无定质。不行迅飞电,隐曜光白日。
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.


别诸弟三首庚子二月·其三 / 晁说之

华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
"相访多冲雨,由来德有邻。卷帘繁暑退,湿树一蝉新。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。"
"日日冲残热,相寻入乱蒿。闲中滋味远,诗里是非高。
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"


贺进士王参元失火书 / 释法显

欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。
"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
虽不妨调瑟,多堪伴诵经。谁人向秋夕,为尔欲忘形。"
"僧录琵琶腿, ——程紫霄
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
"今宵前夕皆堪玩,何必圆时始竭才。空说轮中有天子,
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。


苏武庙 / 岳端

未达苦雕伪,及达多不仁。浅深与高低,尽能生棘榛。
"三月看无也,芳时此可嗟。园林欲向夕,风雨更吹花。
重重锁到槎牙颠。老鳞枯节相把捉,踉跄立在青崖前。
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"台中鼠子直须谙,信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五,
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"


宿清溪主人 / 伦大礼

伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪,张飞关羽太驱驰。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
赤芒外射。熠若火生,乍疑血滴。号曰中环,退藏于密。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
已陈缁帷说,复表沧浪谣。灭迹竟何往,遗文独昭昭。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。"