"晓木千笼真蜡彩，落蕊枯香数分在。阴枝秀牙卷缥茸，
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
常山攻小寇，淮右择良帅。国难身不行，劳生欲何为。
自言买笑掷黄金，月堕云中从此始。安知鵩鸟座隅飞，
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
利命子罕言，我诚孔门丑。且贵终焉图，死免惭狐首。
三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
往既无可顾，不往自可怜。"
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
来者吾弗闻。已而，已而。"
敬兮如神。"
欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。
"草生龙坡下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
.xiao mu qian long zhen la cai .luo rui ku xiang shu fen zai .yin zhi xiu ya juan piao rong .
ji xu fen xiang wei di zi .yuan jiao nian ji gong chun tong ..
han wang yu zhu ren jian le .cong qian xin sheng zhui jiu tian ..
chang shan gong xiao kou .huai you ze liang shuai .guo nan shen bu xing .lao sheng yu he wei .
zi yan mai xiao zhi huang jin .yue duo yun zhong cong ci shi .an zhi fu niao zuo yu fei .
wu yin shang cai qian huang quan .yuan zuo dan tu yi bu yi ..
li ming zi han yan .wo cheng kong men chou .qie gui zhong yan tu .si mian can hu shou .
san qian shi jie xue hua zhong .li tang wei an pai hong zhu .bie qu han qi yang wan feng .
wang ji wu ke gu .bu wang zi ke lian ..
guan wu xian ci zhou .gu zui ren suo xi .guan dang ming shi lai .shi bu dai shuo wei .
lai zhe wu fu wen .yi er .yi er ..
jing xi ru shen ..
huan yan wei ying kou .han qi yi zai zhen .liu yue tian bu yu .qiu meng yi ji xun .
.cao sheng long po xia .ya zao cheng die tou .he ren ci cheng li .cheng jiao zai shi liu .
shui jiang yi nv qing tian xia .yu huan liu lang ding zhi xin ..
.qing bao zhu shi hu li li .zhai de ying kuang lei geng chui .
译文
要赶紧描眉擦粉梳妆打扮，莫非是我的丈夫快要回来。
青溪虽非是陇水。但也发出像陇水一样的悲胭之声。
工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽(fei)谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
踏上汉时故道，追思马援将军；
从其最初的发展，谁能预料到后来？
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
注释
苏堤：西湖长堤，苏轼守杭州时所筑。
96、备体：具备至人之德。
10.居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。
⑴江楼：江边的小楼。感旧：感念旧友旧事。
①西江月：词牌名。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
王叔英 （?—1402）明浙江黄岩人，字元彩，号静学。洪武中与方孝孺等并征，辞归。二十年，以荐为仙居训导，擢汉阳知县。建文元年，召为翰林修撰，上资治八策。方孝孺欲行井田，叔英寄书谓古制不可行于今。燕王兵至，奉命募兵，行至广德。知大势已去，书绝命词，自经于玄妙观。
黄里排金粟，钗头缀玉虫。更烦将喜事，来报主人公。"
琮璧交辉映，衣裳杂彩章。晴云遥盖覆，秋蝶近悠扬。
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
遗教光文德，兴王叶梦期。土田封后胤，冕服饰虚仪。
路识沟边柳，城闻陇上笳。共思捐佩处，千骑拥青緺。"
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
本无辞辇意，岂见入空宫。腰衱珮珠断，灰蝶生阴松。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
"城楼四望出风尘，见尽关西渭北春。百二山河雄上国，
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中，湖平月上天地空。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
神官见我开颜笑，前对一人壮非少。石坛坡陀可坐卧，
强留费日月，密席罗婵娟。昨者至林邑，使君数开筵。
仙人披雪氅，素女不红妆。粉蝶来难见，麻衣拂更香。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
无事江城闭此身，不得坐待花间月。"
碧水不息浪，清溪易生风。参差坐成阻，飘飖去无穷。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
一片两片云，千里万里身。云归嵩之阳，身寄江之滨。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
骆驿主人问，悲欢故旧情。几年方一面，卜昼便三更。
"采撷黄姜蕊，封题青琐闱。共闻调膳日，正是退朝归。
锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。云根才翦绿，印缝已霏红。
霁天轻有霭，绮陌尽无尘。还似登台意，元和欲煦人。"
十年劳远别，一笑喜相逢。又上青山去，青山千万重。
气状虽可览，纤微谅难搜。未听主人赏，徒爱清华秋。"
匀脸安斜雁，移灯想梦熊。肠攒非束竹，胘急是张弓。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
我初有章句，相合者唯君。今来吊嗣子，对陇烧新文。
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
回烛整头簪，漱泉立中庭。定步屐齿深，貌禅目冥冥。
汉使星飞入，夷心草偃同。歌谣开竹栈，拜舞戢桑弓。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
自从小靥来东道，曲里长眉少见人。相如冢上生秋柏，
独恨长洲数千里，且随鱼鸟泛烟波。"
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
叠嶂青时合，澄湘漫处空。舟移明镜里，路入画屏中。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
危事经非一，浮荣得是空。白头官舍里，今日又春风。
自作书留别故人。诗句遍传天下口，朝衣偏送地中身。
默默寸心中，朝愁续莫愁。"
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
"孤客到空馆，夜寒愁卧迟。虽沽主人酒，不似在家时。
寓居湘岸四无邻，世网难婴每自珍。莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。泉回浅石依高柳，径转垂藤闲绿筠。 闻道偏为五禽戏，出门鸥鸟更相亲。
我官麟台中，公为大司成。念此委末秩，不能力自扬。
君莫以富贵，轻忽他年少，听我暂话会稽朱太守。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
殷汤闵禽兽，解网祝蛛蝥。雷焕掘宝剑，冤氛消斗牛。
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
日正当午。幸丹凤门，大赦天下。涤濯刬磢，磨灭瑕垢。
"珍果出西域，移根到北方。昔年随汉使，今日寄梁王。
"许史世家外亲贵，宫锦千端买沉醉。铜驼酒熟烘明胶，
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
名倡绣毂车，公子青丝辔。朝士还旬休，豪家得春赐。
上客处华池，下寮宅枯崖。叩高占生物，龃龉回难谐。"
"美酒拨醅酌，杨花飞尽时。落日长安道，方寸无人知。
扬州屋舍贱，还债堪了不。此宅贮书籍，地湿忧蠹朽。
期君自致青云上，不用伤心叹二毛。"
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
"旧宅谁相近，唯僧近竹关。庭闲云满井，窗晓雪通山。
赏异出嚣杂，折芳积欢忻。文心兹焉重，俗尚安能珍。
断剑徒劳匣，枯琴无复弦。相逢不多合，赖是向林泉。"
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
"鸢肩公子二十馀，齿编贝，唇激朱。气如虹霓，饮如建瓴，
鸷禽毛翮摧，不见翔云姿。衰容蔽逸气，孑孑无人知。
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
一方难独占，天下恐争论。侧听飞中使，重荣华德门。