首页 古诗词 临江仙·清明前一日种海棠

临江仙·清明前一日种海棠

南北朝 / 吴宽

终须肘后相传好,莫便乘鸾去不回。"
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
静枕听蝉卧,闲垂看水流。浮生未达此,多为尔为愁。"
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
何事政清如水镜,绊他野鹤在深笼。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽


临江仙·清明前一日种海棠拼音解释:

zhong xu zhou hou xiang chuan hao .mo bian cheng luan qu bu hui ..
yi an ming mu zai qiong ming .jun zhen song chuang xian zhen qing .ru lu an xing cheng jing xue .
gu mu lin zhong zhen chu gan .zhi jing dao xin fang shi shi .kong dan shan se yi wu duan .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
liang shi feng yu mian shang cui .ren lian ge yi shi zhong fu .die lian xiang duo ye geng lai .
jing zhen ting chan wo .xian chui kan shui liu .fu sheng wei da ci .duo wei er wei chou ..
.ke yi tian nan xing yi lan .bu kan yan bie xiang xian guan .meng yao yu pei sui mao jie .
he shi zheng qing ru shui jing .ban ta ye he zai shen long ..
wan li chang feng xiao yi sheng .jiu zhen xu pai huang jin ji .luo ye xiao xiao .yao ..
.chu dao ren jian liu shi yin .shan shu zuo ye bao chun shen .
ru shu chuan huang bi .xi gui shang jing pen .yin zhi wu shi gui .yan wai geng wu yan .
qian xi geng you wang you chu .he ye tian tian jian bai ping ..
.wang .ji er ying xing tian .wei ni mian bo ta .chou que ni liang bian . ..gan qia

译文及注释

译文
什么时候你能载酒到(dao)这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
海鹘只观望(wang)(wang)却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
蒙(meng)蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的(de)花朵飘落到地(di)上,听不到声响。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
树林间的红花已经凋谢,花开花落,才有几时,实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊,花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢?
金陵风光美丽如(ru)画,秋色明净清爽。碧天与秋水一色,何处是尽头呢?雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上,隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安;毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
如今若不是有你陈元礼将军,大家就都完了。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却,山东群雄已揭竿起义,起义军领袖刘邦和项羽,原来都不读书!
时光如水一天天流逝啊,老来倍感空虚安身无方。
天明我独自离去,无法辨清路向,出入雾霭之中,我上下摸索踉跄。
这次登高宴会按理要痛饮,照常佩带紫菊茱萸,还要细看多嗅。草木凋零,秋风为霜,其中有我俩雪堂前栽的两棵柳树。明年的今天,我为你移居潇湘,洒酒于江口。我将和黄州的人共同享受您留下的恩惠,如饮长(chang)江水般的美酒。

注释
⑴古剑:指古代著名的龙泉宝剑。
⑸忧:一作“愁”。
(26)秩:官吏的俸禄;引申为职位、品级。
⑵诗家:诗人的统称,并不仅指作者自己。清景:清秀美丽的景色。清:一作“新”。新春:即早春。
⑶珠箔(bó):即珠帘。用珍珠缀饰的帘子。银钩:玉制之钩。银:一作“琼”。
数奇(jī鸡):命运坎坷,遭遇不顺。
11、自败者也:判断句,表示肯定,靠自己努力学成的。

赏析

  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  与以游仙写山水的构思风格相匹配,在《《游泰山六首》李白 古诗》中,诗人采用了山水实景与仙人仙境两条发展线脉绞结起伏,交相显隐的结构形式,展现了作者进行艺术构思的别具的时空意识。中国传统的诗歌抒情表意方式是在外象之中寻求心灵的对应物,借以实现感情的外化,使情意与物象构成默契。李白在这里的感情外化的对应物,不仅是实际的泰山山水景物,又是虚构出的仙境景物,二者组合在一个艺术整体中,共同完成一个艺术使命:传达出诗人游泰山的深层情怀。诗人笔下的实景以“四月上泰山”的登程总领引起,一线贯穿全诗六首。或写全景,或写局部,或用特写,笔势纵横,重染淡抹,舒缓有致,气象阔大神奇而又气韵贯通。但通读全诗六首,读者又感觉到诗中的山水描绘分明是在构建出一种大的环境氛围和场景转换,成为仙境赖以产生和情节发展的底素、背景和烘托。诗人笔下幻化出的仙境和仙人的活动景况,则以遇仙、仙引、思仙、学仙、慕仙的一条情节线索曲曲折折穿行在诗人描绘的泰山实景之中。作者在诗中表现出的或自由舒放、或惊异迷惘、或无奈失望等复杂的情愫则融化进实景幻景线脉的绞结之中,起起伏伏释放于虚实真幻之间,不仅多层面地展示了诗(liao shi)人的内心世界,而且使读者不由自主地谐振着诗人情感的律动,唤起山水境界中类似的审美心理,并引发对世事人生的无穷品味。
  关于此篇,前人有种种寓意之说,断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为,李白“自为蜀咏”,“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险,实则写仕途坎坷,反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑,迄无定论。​
  历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派,而以通俗归结。其实,元、白虽以通俗而驰誉诗坛,但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同,其诗风亦迥然有别。苏轼曾说:“元轻白俗。”(《祭柳子玉文》)所谓轻,并非轻薄、轻佻,而是轻浅(qian)、轻艳。它虽也尚俗,但色泽鲜丽,色彩斑斓,兼纤秾、繁缛之美;而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗,白居易为淡俗。元长于涂色,白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评:“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”所以,白诗的通俗是浅、淡、清,这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味,多被众人嗤”(《自吟拙什因有所怀》)。淡,正是白诗的一大特点。它淡而有味,极有韵致。不仅如此,白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字,同时,又公开地排斥一个艳字。但这种艳,并非绮丽、纤秾,而是一种淫靡之风,因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵,无一字焉”(《和答诗十首序》)。在写给皇帝的《策林》中,他也强调“删淫辞,削丽藻”。在白居易的诗中,虽偶见绮丽,但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
  颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列,用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”,为远望。
  乐曲如此之美,作者禁不住慨叹说:“此曲只应天上有,人间能得几回闻。”天上的仙乐,人间当然难得一闻,难得闻而竟闻,愈见其妙得出奇了。
  诗的开头就是的一连串比喻描写,这是一种比较创新的方式,前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫,一个“看”字点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。“留向纷纷(fen fen)雪里看”看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种孤立于世俗的孤傲,也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
  “月半斜”之“半”,既是实景,又寓微言。这时黄巢起义军纵横驰骋大半个中国,地方藩镇如李克用等也拥兵叛唐,僖宗迭次出奔,唐王朝摇摇欲坠。只有东南半壁暂得喘息,然而握有重兵的周宝却整日沉湎酒色。这样一个局面,正是残月将落,良宵几何。
  这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时,因对眼前景物有所感触,即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
  诗分两层。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  文题为“《伤仲永》王安石 古诗”,文中却未见一个“伤”字,然而全篇写的正是一个“伤”字。这正如《王荆公年谱考略》所评:“余谓仲水始而通悟,终焉为泯然众人,见于荆公悼叹者详矣!”由此可见,此文契合照应不在形式上而在内容中。这篇议论文,先叙后议,在事实叙述的基础上立论,事实成为立论的依据。第一、二两段只叙不议,为第三段的议论服务,后面的议论,集中强烈,言简意赅,如画龙点睛,使前面所叙的事实立即升华具有典型意义。全文仅二百字,叙事之简洁。说理之透彻,安石散文风格在此已露出端倪。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  好友高参军北还,可喜可贺,一路上,纵然山高路险,他也会觉得“驿路开花处处新”的。诗人觉得自己南滞在此,形单影只,实在愚痴,即便有鸿鹄之志也是枉然。高参军将从自己当年南游蜀地的来路还京,真为他提心吊胆:这一路上,风尘滚滚,关山重重,那数不清的峭壁悬崖,急流险滩,不知他如何跋涉。诗人眼看好友离去,远了,远了,好友的车盖早已在视线之外,他还在离别的高坡上挂肚牵肠:什么时候该过三峡,什么时候能越秦岭,什么时候才安抵京洛,“黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲渡愁攀援”的蜀道将如何穿越,“又闻子规啼夜月”的空山野岭又怎样入眠。恍惚间,琴声似断,昔日相与饮酒吟诗的高参军已离他而去,难以再见;秋山俱寂,夜空“杜鹃啼血猿哀鸣”的悲声格外刺耳,令人毛骨悚然。猛一惊,直面惜别时的童山青岩,不胜感慨:“志同道合的你我,千山万水将隔不断我们的情谊。《穆天子传》载西王母《白云谣》云:‘白云在天,山陵自出。道里悠远,山川间之。将子无死,尚能复来。’我期待着这一天的到来。”
  另外值得一提的是,此诗以“难解”著称,有研究者将其称之为南朝文学研究的“哥德巴赫猜想”。比如关于此诗的叙述视角就有不同解读,多数人从女子的视角来理解,也有人从男子的视角入手,认为“忆梅下西洲”中的“梅”指代男主角所寄情的心上人。常言道,诗无达诂,我们在解读的时候也可以尝试多种新的视角,从而使诗歌的意蕴更加丰富。
  首联“高山代郡东接燕,雁门胡人家近边”,交代了雁门郡的地理环境和当地胡人的分布。颔联生动地描写了雁门胡人日常的狩猎生活:“解放胡鹰逐塞鸟,能将代马猎秋田。”这两句中“胡鹰”“塞鸟”“代马”三个意象,都是在动物前冠以一个又边塞特征的修饰词,突出其地域特点,很有边地特色。从胡人的放鹰捕鸟、骑马游猎的生活描写中,读者能真切地感受到一种富有民族特色的生活气息,令人耳目一新,仿佛看到了一幅“天苍苍,野茫茫”的秋猎画面。颈联生动地刻画了边地的自然景象:“山头野火寒多烧,雨里孤峰湿作烟。”这两句描绘了“野火烧山”和“雨湿孤峰”两幅画面,意象或浓或淡,或辽阔生动或静谧苍茫,而且富于季节和地域特征。两句中“寒”与“火”、“湿”与“烟”相反相成,互相烘托,趣在其中。另外,山头野火和烟雾颇似战争中的烽火,这对于饱受战争之苦的人们来说,很容易联想到战争,行文上自然地引起下文。尾联“闻道辽西无斗战,时时醉向酒家眠”两句写饱受战争蹂躏的人们渴望和平,并在和平的环境中尽情享受生活的情景。
  不仅如此,含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税,这就说明,她们所挥霍的并非他物,而是广大农民的血汗钱,从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质,对农民的苦难寄寓了深刻的同情。

创作背景

  西汉时研究诗经的三家认为,江汉之间的广大地域被周文王文明化,那里的女性有贞守之德,于是诗人便作此诗,以乔木、神女、江汉为比,赞美那里的美丽女子。

  

吴宽( 南北朝 )

收录诗词 (2511)
简 介

吴宽 (1435—1504)明苏州府长洲人,字原博,号匏庵。为诸生时,即有声望,遍读《左传》、《史记》、《汉书》及唐宋大家之文。成化八年会试、廷试皆第一,授修撰。侍孝宗东宫,进讲闲雅详明。孝宗即位,迁左庶子,预修《宪宗实录》,进少詹事兼侍读学士。丁忧后,入东阁,专典诰敕。进礼部尚书。卒谥文定。宽行履高洁,不为激矫,而自守以正。其诗深厚郁,自成一家。兼工书法。有《匏庵集》。

岁暮 / 尉迟艳雯

不慕需臑类,附势同崩奔。唯寻桃李蹊,去去长者门。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
退牙山象恶,过海布帆荒。早作归吴计,无忘父母乡。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和,巴歌相顾自销声。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。


鸡鸣歌 / 钟离树茂

"百川灌彭蠡,秋水方浩浩。九派混东流,朝宗合天沼。
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
"禅言难后到诗言,坐石心同立月魂。
他年必帅邯郸儿,与我杀轻班定远。"
自此三山一归去,无因重到世间来。"


严郑公宅同咏竹 / 子车希玲

铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
张野久绝迹,乐天曾卜居。空龛掩薜荔,瀑布喷蟾蜍。
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
有时锁得嫦娥镜,镂出瑶台五色霞。"
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"


六丑·杨花 / 市壬申

天空闻圣磬,瀑细落花巾。必若云中老,他时得有邻。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
雪岭白牛君识无。"
莫言大道人难得,自是行心不到头。"
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范,
我独居,名善导。子细看,何相好。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。


诗经·陈风·月出 / 闻人永贵

自怜亦在仙舟上,玉浪翻翻溅草衣。"
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
"刚有峨嵋念,秋来锡欲飞。会抛湘寺去,便逐蜀帆归。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐,水笺白皙越人惠。
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。


野人送朱樱 / 甲辰雪

薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲,松枝鹤眠霜霰干。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。"
浊河高岸拆,衰草古城空。必到华严寺,凭师问辨公。"
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。


春词 / 鹤琳

"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
楚云伤远思,秦月忆佳游。名动春官籍,翩翩才少俦。"
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"


古风·其一 / 区忆风

二十九人及第,五十七眼看花。
一点刀圭五彩生,飞丹走入神仙窟。
玉子偏宜种,金田岂在耕。此中真妙理,谁道不长生。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
"洞府深沈春日长,山花无主自芬芳。
难作别时心,还看别时路。"
树叠藏仙洞,山蒸足爆雷。从他嫌复笑,门更不曾开。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。


白云歌送刘十六归山 / 庾笑萱

桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
何似知机早回首,免教流血满长江。"
佳人醉唱,敲玉钗折。宁知耘田车水翁,日日日灸背欲裂。"
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
不问黄芽肘后方,妙道通微怎生说。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,


青青水中蒲二首 / 南门智慧

何事清光与蟾兔,却教才小少留难。"
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
既握钟繇笔,须调傅说羹。倘因星使出,一望问支铿。"
谁知卧病不妨禅,迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱,
晚醉九岩回首望,北邙山下骨皑皑。
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。