春昼回文
"满山残雪满山风，野寺无门院院空。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
自言有奇中，裴相未相时。读书灵山寺，住处接园篱。
"野人性僻穷深僻，芸署官闲不似官。万里洞中朝玉帝，
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
春昼回文拼音解释:
.man shan can xue man shan feng .ye si wu men yuan yuan kong .
chao lai chou chang xuan ping guo .liu xiang dang tou di yi jia ..
zun qian quan jiu shi chun feng .ge cong wei huan feng chen li .gong du liu nian li bie zhong .
sha ji jian qi rou .jing ruo yin liu zong .wu xi zhang da zi .fei jie zai xu kong .
zi yan you qi zhong .pei xiang wei xiang shi .du shu ling shan si .zhu chu jie yuan li .
.ye ren xing pi qiong shen pi .yun shu guan xian bu si guan .wan li dong zhong chao yu di .
jie wen shui jia fu .ge qi he qi qie .yi wen yi zhan jin .di mei zhong bu shuo ..
shang shan jin li wei quan shuai .xing feng chan ke duo xiang wen .zuo yi yu zhou yi zi si .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
di jia men lan da .tian kai jin ye chong .ceng tai zhang wu feng .ge dao jia fei hong .
译文及注释
译文
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不(bu)合适宜？”
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔，轻轻地敲柴门，久久没有人来开。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要(yao)与您连日连夜醉在壶觞之中。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着(zhuo)美玉和象牙。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听(ting)，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现(xian)出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
听着绿树荫里鹈鴂叫得凄恶，更令人悲伤不已。鹧鸪鸟“行不得也哥哥”的啼叫刚住，杜鹃又发出“不如归去”悲切的号呼。一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。算起来这桩桩件件也抵不上人间生离死的痛楚。汉代王昭君骑在马上弹着琵琶，奔向黑沉沉的关塞荒野，更有陈皇后阿娇退居长门别馆，坐着翠碧的宫辇辞别皇宫金阙。春秋时卫国庄姜望着燕燕双飞，远送休弃去国的归老。
最为哀痛的是因战乱失去丈夫的妇女们还被赋敛盘剥得精光净尽(jin)，听吧，在秋天原野上正在放声痛哭的是哪座荒村？
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅(shuai)，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢(ne)？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其(qi)中的原因吧！
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
注释
（2）明略：明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
⑭碾（niǎn）：轧烂，压碎。
18 、出世：成仙。入世：还在人世。
（53）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
[54]”皆薰”两句：谓玉树池馆以及各种歌舞技艺。都毁损殆尽。薰。花草香气。
父：（fǚ，第3声，译为“老人”指邻居家的老人）邻居家的老人。
⑥汉舞：指汉赵飞燕掌中起舞。
（27）卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。
赏析
“急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。”二句借景抒情，益见其愤慨之烈、痛苦之深。“危楼”，即高楼。当时，诗人身受羁绊，无计可施，拳拳报国之心竟与打到窗上的急雪一样碎成粉末；登上高楼，远望狼烟四起，诗人更不禁涕泪交流。这一切，虽已成为旧日之事，却深深地镌刻在诗人的记忆之中。“七兄”即将奔赴的扬州正是当时的兵燹之地。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍(tiao kan)下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
首句点出残雪产生的背景。
钱塘江资料 钱塘江（又称浙江）是浙江省最大的河流，全长四百多公里，流经杭州，在杭州湾入海，由于江口呈喇叭状，海潮倒灌，便形成了钱塘潮这一自然奇观，被前人称为“壮观天下无”。钱塘《观潮》周密 古诗也成为古今盛事，天下奇观。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧(zhi qiao)，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声(men sheng)，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能(dan neng)使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍(tiao kan)下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
首句点出残雪产生的背景。
钱塘江资料 钱塘江（又称浙江）是浙江省最大的河流，全长四百多公里，流经杭州，在杭州湾入海，由于江口呈喇叭状，海潮倒灌，便形成了钱塘潮这一自然奇观，被前人称为“壮观天下无”。钱塘《观潮》周密 古诗也成为古今盛事，天下奇观。
此诗颂扬父母教养恩德，自信将不负所望。
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴。
“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来广为传诵的名句。这两句诗，粗看有些费解。诗人当然不可能连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到。其实，这正见出诗人构思之巧(zhi qiao)，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声(men sheng)，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的噪动，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。
第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼，说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄，但作者的态度是严肃的，对农民充满同情。首先，作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”，是不正当的祭祀，是错误的行为。然后，他以嬉笑挖苦的口吻，颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像，令人觉得荒诞而有趣，但并不使人对他们深恶痛绝，相反，作者对这些生动偶像的雕塑艺术，却有点欣赏。接着，一针见血地指出：“农民创造了这一切，农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死，命运灾祸，都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿，提心吊胆，畜牧牺牲，竭尽全力，供养这群他们自己创造的偶像，生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到，作者对此不胜感慨，痛心而同情，并不挖苦嘲弄，既写出农民愚昧迷信，更显出他们善良驯服。因此，实际上，这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说，农民用尽血汗供奉这群偶像，不但根本不值得祭祀，而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味，发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点，那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是，作者深深悲哀的是，当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题，文章到此可以结束了。但是，作者本意是借题发挥，所以还要议论开去。
在身为“羁囚”的情况下，农夫已成为柳宗元倾诉的对象，与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水，一个重要的原因就是他对永州人的信赖和感激。
炼字潜词形象传神，“孤云”“归鸟”“微阳”“秋山”营造了秋日傍晚的萧瑟与清冷，寄托着作者的伤感之情。“烧”字的使用，是静中有动；“远”字又写出了意境的空阔，增强了对孤寂之情的表现。
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
尽管在班固之前已有京都赋之作，但能(dan neng)使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类，乃有赖于班固此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品，尤其具有某方面划时代意义的作品，往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作，扬雄的《蜀都赋》已有残缺，崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句，傅毅《洛都赋》也有残缺，便说明了它们的历史地位。
创作背景
此诗作于徐州。原题下有注：“此愈佐张仆射于徐从猎而作也。”唐德宗贞元十五年（799年），韩愈在徐州武宁军节度使张建封幕中。是年秋，被辟为节度推官。此诗写他随从张建封射猎的情景。
陈璚( 元代 )
收录诗词 (6686) 首
简 介
陈璚 陈璚（1440—1506）字玉汝，号诚斋，南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。成化十四年（1478）进士。历官庶吉士、给事中、南京左副都御史。博学工诗，尝与杜琼、陈颀等合纂府志，有《成斋集》。
项羽之死
朝荣殊可惜，暮落实堪嗟。若向花中比，犹应胜眼花。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
骨化为尘名不死。长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。
小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡炬，徐动碧牙筹。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
沁园春·雪
"喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，
自为江上客，半在山中住。有时新诗成，独上东岩路。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
不向东楼时一醉，如何拟过二三年。"
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
防瘴和残药，迎寒补旧襦。书床鸣蟋蟀，琴匣网蜘蛛。
召公谏厉王弭谤
"岂独年相迫，兼为病所侵。春来痰气动，老去嗽声深。
乍见疑回面，遥看误断肠。风朝舞飞燕，雨夜泣萧娘。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
厨灯斜影出，檐雨馀声滴。不是爱闲人，肯来同此夕。"
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
但得如今日，终身无厌时。"
都人士
鶗鴂鸣还歇，蟾蜍破又盈。年光同激箭，乡思极摇旌。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
"香醅浅酌浮如蚁，雪鬓新梳薄似蝉。
所嗟地去都门远，不得肩舁每日来。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
水调歌头·送章德茂大卿使虏
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
敛手炎凉叙未毕，先说旧山今悔出。岐阳旅宦少欢娱，
野人爱静仍耽寝，自问黄昏肯去无。"
"近闻胡隐士，潜认得心王。不恨百年促，翻悲万劫长。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
欲知北客居南意，看取南花北地来。
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
喜迁莺·晓月坠
"今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
君不见南山悠悠多白云，又不见西京浩浩唯红尘。
珠幢斗绝金铃掉。千靫鸣镝发胡弓，万片清球击虞庙。
平明蕃骑四面走，古墓深林尽株榾。少壮为俘头被髡，
二千石禄敢言贫。重裘每念单衣士，兼味尝思旅食人。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
展禽论祀爰居
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
岂唯身所得，兼示心无事。谁言苦热天，元有清凉地。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下，新睡觉时幽草香。
平生终日别，逝者隔年闻。朝忧卧至暮，夕哭坐达晨。
上叹言笑阻，下嗟时岁侵。容衰晓窗镜，思苦秋弦琴。
以此易过日，腾腾何所为。逢山辄倚棹，遇寺多题诗。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
更漏子·出墙花
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
"开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。爱者谁人唯白尹，
念彼益自愧，不敢忘斯须。平生荣利心，破灭无遗馀。
病宜多宴坐，贫似少攀缘。自笑无名字，因名自在天。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
去春尔西征，从事巴蜀间。今春我南谪，抱疾江海壖。
绝句二首
暄和生野菜，卑湿长街芜。女浣纱相伴，儿烹鲤一唿。
虫孔未穿长觜秃。木皮已穴虫在心，虫蚀木心根柢覆。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
冬晚对雪忆胡居士家
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
碧草千里铺郊畿。馀霞断时绮幅裂，斜云展处罗文纰。
身病向鄱阳，家贫寄徐州。前事与后事，岂堪心并忧。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
云雨一为别，飞沉两难并。君为得风鹏，我为失水鲸。