于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
迎筹皆叠鼓，挥箭或移竿。名借三军勇，功推百中难。
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
白云离离渡霄汉。"
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"客从南县来，浩荡无与适。旅食白日长，况当朱炎赫。
安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。
豺狼窜榛莽，麋鹿罹艰虞。高鸟下骍弓，困兽斗匹夫。
yu xi lao wang .jian yi he shen .jie er wan dai .she chi huang yin .
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
geng zhe wo wei xian .geng zhe xiang ci yan .shui ai gu cheng dong .jin wei jin guo tian ..
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
ri chu qing jiang wang .xuan he san lv chou .chun cheng jian song xue .shi ni jin gui zhou ..
bai yun li li du xiao han ..
cuo tuo kan bin se .liu zhi xi nian fang .yu wen ji chou fa .qin guan dao lu chang ..
fang zhi bu gong ba .fu yun chang li ju .yao xiang mi luo shang .diao qu qiu feng chu ..
gu ren chi ya lun .jue sai huo qiong chou .fu jian tao tang li .gan wei han man you ..
.ke cong nan xian lai .hao dang wu yu shi .lv shi bai ri chang .kuang dang zhu yan he .
an de zi xi ji .shen ming kong shan dong .jin qu yi que xia .shi shu sai guan zhong .
chai lang cuan zhen mang .mi lu li jian yu .gao niao xia xing gong .kun shou dou pi fu .
译文
晋文公于是不敢请隧礼，接受(shou)赏赐的土地，回国去了。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好(hao)，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士(shi)大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
清明前夕，春光如画，
将要盟约(yue)时，越(yue)王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
刘备三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐，如鱼之得(de)水，叱咤风云于天下。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸莫待：不要等到。
37.啾啾：象声词，形容凄厉的哭叫声。
⑤乱：热闹，红火。
⑴太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陕西眉县、太白县、周至县交界处。山峰极高，常有积雪。
⑼沧洲：靠近水的地方，古时常用来泛指隐士居住之地。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》诗有“既欢怀禄情，复协沧州趣”句。这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。
据《鲁迅日记》记载，一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅，鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还有柳亚子夫妇。
吴节 吴节（1397－1481），字与俭，号竹坡，江西安福人。宣德五年（1430）进士，授编修，历南京国子祭酒，官至太常寺卿兼侍读学士。成化十七年（1481）七月十八日卒，年八十五。着有《吴竹坡诗文集》。
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁对吾真。"
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
鄙人寡道气，在困无独立。俶装逐徒旅，达曙凌险涩。
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
翠石俄双表，寒松竟后凋。赠诗焉敢坠，染翰欲无聊。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
席上招贤急，山阴对雪频。虚明先旦暮，启闭异冬春。
发少何劳白，颜衰肯更红。望云悲轗轲，毕景羡冲融。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
心事披写间，气酣达所为。错挥铁如意，莫避珊瑚枝。
"绝域长夏晚，兹楼清宴同。朝廷烧栈北，鼓角满天东。
若将无用废东归。"
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
深浅松月间，幽人自登历。"
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
兴罢归来还对酌，茅檐挂着紫荷巾。"
高斋依药饵，绝域改春华。丧乱丹心破，王臣未一家。
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
文变骚人体，官移汉帝朝。望山吟度日，接枕话通宵。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
诚如双树下，岂比一丘中。"
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
令弟草中来，苍然请论事。诏书引上殿，奋舌动天意。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
兴与时髦背，年将野老齐。才微甘引退，应得遂霞栖。"
自念天机一何浅。"
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
几转到青山，数重度流水。秦人入云去，知向桃源里。