"回峰叠嶂绕庭隅，散点烟霞胜画图。
"旧相临戎非称意，词人作尹本多情。从容自使边尘静，
飞控着鞭能顾我，当时王粲亦从军。"
"白日照清水，浅深无隐姿。君子业高文，怀抱多正思。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。"
人生系时命，安得无苦乐。但感游子颜，又值馀英落。
悲夫，南国风涛，鱼龙畜伏。予小子戆朴，必不能济夫子欲。
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
雪飐霜翻看不分，雷惊电激语难闻。
月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫徵。
坐令再往之计堕眇芒。闭门长安三日雪，推书扑笔歌慨慷。
.hui feng die zhang rao ting yu .san dian yan xia sheng hua tu .
.jiu xiang lin rong fei cheng yi .ci ren zuo yin ben duo qing .cong rong zi shi bian chen jing .
fei kong zhuo bian neng gu wo .dang shi wang can yi cong jun ..
.bai ri zhao qing shui .qian shen wu yin zi .jun zi ye gao wen .huai bao duo zheng si .
feng liu xian shou ke .hua yan da di chang .fu gui you shen zhi .shui jiao bu zi qiang ..
ren sheng xi shi ming .an de wu ku le .dan gan you zi yan .you zhi yu ying luo .
bei fu .nan guo feng tao .yu long xu fu .yu xiao zi gang pu .bi bu neng ji fu zi yu .
jian fu chui san ji .sheng hui qia wan fang .li yin chi dao zhuo .ming zi ken tian zhang .
chang an yi zhou ye .si zhe ru yun xing .sang che si men chu .he guan yan zhang ying .
.shen shen yan ge bao dan chi .song se tai hua hao lu zi .shuang qi xiao lai qing yu zhou .
xue zhan shuang fan kan bu fen .lei jing dian ji yu nan wen .
yue xia mei ren wang xiang ku .zhi pai qi dian xing cang zhi .an he qing feng diao gong zheng .
zuo ling zai wang zhi ji duo miao mang .bi men chang an san ri xue .tui shu pu bi ge kai kang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
国家需要有作为之君。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
在高入云间的楼上下榻设席，在天上传杯饮酒。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
1.玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。凋伤：使草木凋落衰败。
①虏阵：指敌阵。
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
（8）天府：自然界的宝库。
4.凭谁说：向谁诉说。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
江万里 江万里（1198年—1275年），名临，字子远，号古心，万里是其出仕后的用名。南康军都昌（今江西省九江市都昌县）人。南宋着名爱国丞相，民族英雄，是南宋末年仕林和文坛领袖，中国十三世纪着名的政治家和教育家。与弟江万载、江万顷被时人和后世雅称为江氏“三古”或江氏“三昆玉”。创办的白鹭洲书院，千年来培养出文天祥等十七位状元，2700多名进士。任正式官职91种，三度为相；一生为官清廉，政绩斐然，直言敢谏，忧国爱民。其一生堪称古今之完人，千古道德风范之楷模。江万里是江西着名的地方先贤之一。
奏上臣仝顽愚胸。敢死横干天，代天谋其长。东方苍龙角，
特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里，
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。欲学叔敖瘗，其如多似麻。
泛若逐水萍，居为附松茑。流浪随所之，萦纡牵所绕。
清望寰中许，高情物外存。时来诚不让，归去每形言。
出曲水未断，入山深更重。泠泠若仙语，皎皎多异容。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
朔水刀剑利，秋石琼瑶鲜。鱼龙气不腥，潭洞状更妍。
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
文人留纪述，时事可辨析。鸟迹巧均分，龙骸极癯瘠。
盖江烟幂幂，拂棹影寥寥。獭去愁无食，龙移惧见烧。
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。
归来戎马间，惊顾似羁雌。连日或不语，终朝见相欺。
"不负人间累，栖身任所从。灰心闻密行，菜色见羸容。
禀气终分大小年。威凤本池思泛泳，仙查旧路望回旋。
"蝉鸣官树引行车，言自成周赴玉除。远取南朝贵公子，
碧空云尽火星流。风清刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
出门各有道，我道方未夷。且于此中息，天命不吾欺。"
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
大帝直南北，群仙侍东西。龙虎俨队仗，雷霆轰鼓鼙。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
"汉皇欲作飞仙子，年年采药东海里。蓬莱无路海无边，
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
应怜泣楚玉，弃置如尘泥。"
鹤飞岩烟碧，鹿鸣涧草香。山僧引清梵，幡盖绕回廊。"
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
舒翼自拊。赤麟黄龙，逶陀结纠。卿士庶人，黄童白叟。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
诅师毒口牙，舌作霹雳飞。符师弄刀笔，丹墨交横挥。
室在周孔堂，道通尧舜门。调雅声寡同，途遐势难翻。
云陛临黄道，天门在碧虚。大明含睿藻，元气抱宸居。
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"
欹眠听新诗，屋角月艳艳。杂作承间骋，交惊舌互bc.
"远师驺忌鼓鸣琴，去和南风惬舜心。
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
"日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
应须定取真知者，遣对明君说子虚。"
而我抱重罪，孑孑万里程。亲戚顿乖角，图史弃纵横。
生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻。
无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
"危楼倚天门，如m6星辰宫。榱薄龙虎怪，洄洄绕雷风。
"候吏立沙际，田家连竹溪。枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
虽有柴门长不关，片云高木共身闲。
"桃李有奇质，樗栎无妙姿。皆承庆云沃，一种春风吹。
"暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。
"林端落照尽，湖上远岚清。水榭芝兰室，仙舟鱼鸟情。
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
先生又遣长须来，如此处置非所喜。况又时当长养节，
长戈莫舂，长弩莫抨。乳孙哺子，教得生狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢驺虞，牛哀不平。何用尺刀？壁上雷鸣。泰山之下，妇人哭声。官家有程，吏不敢听。
岁时易迁次，身命多厄穷。一名虽云就，片禄不足充。
好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。
"当年胆略已纵横，每见妖星气不平。身贵早登龙尾道，
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
"南宫幸袭芝兰后，左辅曾交印绶来。多病未离清洛苑，
填窗塞户慎勿出，暄风暖景明年日。"
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
古来贤哲皆如此，应是才高与众疏。"
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
厚我糗粻。刑轻以清，我肌靡伤。贻我子孙，百代是康。
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
"五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。