"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
"龙伯钓鳌时，蓬莱一峰坼。飞来碧海畔，遂与三山隔。
"林梢隐映夕阳残，庭际萧疏夜气寒。霜草欲枯虫思急，
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
宝同珠照乘，价重剑论都。浮彩朝虹满，悬光夜月孤。
鸟啼寒食雨，花落暮春风。向晚离人起，筵收樽未空。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
.ye huo shao zhi shui xi gen .shu wei gu shu ban xin cun .
jiang nan ke jian sheng xiang si .dao si yan ling qi li tan ..
yan zheng jie zuo chong hui du .zhou wang zhi hua wei jing man .han wu zao yuan tong chan yan .
.long bo diao ao shi .peng lai yi feng che .fei lai bi hai pan .sui yu san shan ge .
.lin shao yin ying xi yang can .ting ji xiao shu ye qi han .shuang cao yu ku chong si ji .
bei jiu chang han si .wu chou ke shang yan .he yan gui qu shi .zhuo chu shi qing shan ..
.luan he mei yu song xia jian .sheng ge chang xiang zuo zhong wen .
yue zhong duo you qian chao si .chu chu tie zhong shi qing sheng ..
zong ling xiang yi shui xiang bao .gui shu yan bian ren xin xi ..
bao tong zhu zhao cheng .jia zhong jian lun du .fu cai chao hong man .xuan guang ye yue gu .
niao ti han shi yu .hua luo mu chun feng .xiang wan li ren qi .yan shou zun wei kong ..
.qing zhong ke guo zhi nei zhi .cong qian li jue wai ting ren .kan hua zai chu duo sui jia .
译文
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
他笑着对我(wo)说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的(de)老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
日月光华照耀，嘉祥降于圣人。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
注释
（3）囊：袋子，此处指画套。用彩锦做装画的袋子，用玉石做卷画的轴子。
（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tong4）——痛哭。
（21）通：通达
①临江仙：词牌名，又称《鸳鸯梦》、《雁后归》、《庭院深深》。双调，上片五句，押三平韵，三十字；下片同，共六十字。
①貂锦：这里指战士，指装备精良的精锐之师。
18 亟：数，频繁。
[15]瑕：玉的斑点，此指过失。弃瑕，即不计较过失。
④倒压：倒映贴近。
②“须知”二句：谓要知名士与美人是多情而敏感的，他们最易生愁动感。倾城，代指美女。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
"七十人难到，过三更较稀。占花租野寺，定酒典朝衣。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
共忆襄阳同醉处，尚书坐上纳银觥。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
岂知儒者心偏苦，吟向秋风白发生。"
小奴惊出垂藤下，山犬今朝吠一人。"
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁，风吹天乐动金铃。
以之资嗜欲，又望延甲子。天人阴骘间，亦恐无此理。
"江逢九派人将别，猿到三声月为秋。
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
一窖闲愁驱不去，殷勤对尔酌金杯。
"山桃野杏两三栽，树树繁花去复开。
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
犹恐犬戎临虏塞，柳营时把阵图看。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"莎地阴森古莲叶，游龟暗老青苔甲。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
翻思梦里苦，却恨觉来迟。纵是非真事，何妨梦会时。"
"帝命河岳神，降灵翼轩辕。天王委管籥，开闭秦北门。
门墙见狼狈，案牍闻腥臊。探情与之言，变态如奸猱。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"越女芙蓉妆，浣纱清浅水。忽惊春心晓，不敢思君子。
"何处邀君话别情，寒山木落月华清。
"向老多悲恨，凄然念一丘。岩泉终古在，风月几年游。
燕客书方诈，尧门信未孚。谤兴金就铄，毁极玉生瘉。
山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
愁人欲寄中峰宿，只恐白猿啼夜深。"
"三条陌上拂金羁，万里桥边映酒旗。
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
半夜空庭明月色。
我来亦屡久，归路常日夕。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
地冷饶霜气，山高碍雁行。应无离别恨，车马自生光。"
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
"新晴夏景好，复此池边地。烟树绿含滋，水风清有味。
"何处风尘岁，云阳古驿前。三冬不再稔，晓日又明年。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
逍遥人事外，杖屦入杉萝。草色寒犹在，虫声晚渐多。
只谓一苍翠，不知犹数重。晚来云映处，更见两三峰。
洛阳城北山，古今葬冥客。聚骨朽成泥，此山土多白。
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"甃玉编金次第平，花纹隐起踏无声。
"贫居尽日冷风烟，独向檐床看雨眠。
"不上酒家楼，池边日献酬。杯来转巴字，客坐绕方流。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
"长庚烈烈独遥天，盛世应知降谪仙。月里昔曾分兔药，
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
风外清香转，林边艳影疏。轻盈疑雪舞，仿佛似霞舒。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
醉闲鹿裘暖，白发舞轩轩。仰羡太古人，余将破行辕。