同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
何乃老与幼，泣别尽沾衣。下惭苏人泪，上愧刘君辞。"
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
日高甑中未拂尘。江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
仙籍聊凭检，浮名复为占。赤诚祈皓鹤，绿发代青缣。
tong ru xin nian liang xing lei .bai tou weng zuo shuo cheng zhong ..
he nai lao yu you .qi bie jin zhan yi .xia can su ren lei .shang kui liu jun ci ..
zi shi jun lai san du bie .zhe hui bai jin lao zi xu .
ri gao zeng zhong wei fu chen .jiang cheng shan si shi yi yue .bei feng chui sha xue fen fen .
.yi yin xing yun kong zhong luo .tan bei ni mai jian di shen .tian shang ding ying sheng di shang .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
xiao ren zhi suo hao .huai bao si fang lai .jian xie de jie shou .cong ci xing men kai .
.xie shou chi bian yue .kai jin zhu xia feng .qu chou zhi jiu li .po shui jian cha gong .
gong men ya tui yan .ji xi ke lai pu .lv xi cong xiang jin .ou yin ren suo xu .
xian ji liao ping jian .fu ming fu wei zhan .chi cheng qi hao he .lv fa dai qing jian .
译文
唉，到(dao)明天天亮，美梦就会消失，只见五色云彩飞舞！
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
南单于派使拜服，圣德安定天下。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身(shen)发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之(zhi)声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
春风柔和，阳光淡薄，已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
注释
狐突：姓狐，名突，字伯行，申生的师傅，重耳的外祖父。
渥：红润的脸色。
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
①水波文：水波纹。
71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
据黄鹤《黄氏集千家注杜工部诗史补遗》讲，这是761（上元二年）春天，杜甫五十岁时，在成都草堂所作。这是一首至情至性的记事诗，表现出诗人纯朴的性格和好客的心情。作者自注：“喜崔明府相过”，可见诗题中的“客”，即指崔明府。其具体情况不详，杜甫母亲姓崔，有人认为，这位客人可能是他的母姓亲戚。“明府”，是唐人对县令的尊称。相“过”，即探望、相访。
陈德荣 （1689—1747）清直隶安州人，字廷彦，号密山。康熙五十一年进士，官武英殿纂修。历任湖北枝江知县、贵阳知府、安徽布政使。在黔兴蚕桑，抚苗民；在皖安定灾民，兴书院，皆有实绩。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。
融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。"
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
"箬岘亭东有小池，早荷新荇绿参差。
绝境应难别，同心岂易求。少逢人爱玩，多是我淹留。
平生共贫苦，未必日成欢。及此暂为别，怀抱已忧烦。
"自问有何惆怅事，寺门临入却迟回。
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
长丝羁野马，密网罗阴兔。物外各迢迢，谁能远相锢。
怨抑掩朱弦，沉吟停玉指。一闻无儿叹，相念两如此。
旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落。"
霜菊花萎日，风梧叶碎时。怪来秋思苦，缘咏秘书诗。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
"步月怜清景，眠松爱绿阴。早年诗思苦，晚岁道情深。
"青门走马趁心期，惆怅归来已校迟。应过唐昌玉蕊后，
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
肠断青天望明月，别来三十六回圆。"
与尔为父子，八十有六旬。忽然又不见，迩来三四春。
文卫罗新圹，仙娥掩暝山。雪云埋陇合，箫鼓望城还。
却着闲行是忙事，数人同傍曲江头。"
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
禹步星纲动，焚符灶鬼詹。冥搜唿直使，章奏役飞廉。
"山邮花木似平阳，愁杀多情骢马郎。
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
江南腊月半，水冻凝如瘀。寒景尚苍茫，和风已吹嘘。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
"路旁寒食行人尽，独占春愁在路旁。
自嫌习性犹残处，爱咏闲诗好听琴。"
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
"炎凉昏晓苦推迁，不觉忠州已二年。闭阁只听朝暮鼓，
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
"鬓发已斑白，衣绶方朱紫。穷贱当壮年，富荣临暮齿。
"白头病叟泣且言，禄山未乱入梨园。能弹琵琶和法曲，
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
"去去莫凄凄，馀杭接会稽。松门天竺寺，花洞若耶溪。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
白黑既可变，丹青何足论。竟埋代北骨，不返巴东魂。
"无月无灯寒食夜，夜深犹立暗花前。
"亭嵴太高君莫拆，东家留取当西山。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
黄泉便是通州郡，渐入深泥渐到州。"
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
"洛阳有愚叟，白黑无分别。浪迹虽似狂，谋身亦不拙。
"髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾风吹勐焰，从根烧到枝。
"烟渚云帆处处通，飘然舟似入虚空。玉杯浅酌巡初匝，
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
欲去复裴回，夕鸦已飞鸣。何当重游此，待君湖水平。"
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
泸水飞蛇瘴烟重。椎头丑类除忧患，肿足役夫劳汹涌。
何处春深好，春深痛饮家。十分杯里物，五色眼前花。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
象斗缘谿竹，猿鸣带雨杉。飓风狂浩浩，韶石峻崭崭。
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
"一为止足限，二为衰疾牵。邴罢不因事，陶归非待年。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字，猿过巫阳始断肠。
毕竟金与银，何殊泥与尘。且非衣食物，不济饥寒人。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
萎花红带黯，湿叶黄含菸。镜动波飐菱，雪回风旋絮。