九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
不知昨夜新歌响，犹在谁家绕画梁。"
带河衰草断，映日旱沙飞。却到禅斋后，边军识衲衣。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
盆城依落日，盆浦看云眇。云眇更苍苍，匡山低夕阳。
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
披衣腰不带，散发头不巾。袒跣北窗下，葛天之遗民。
jiu bao he ju .pei ren fu yi .ming zhong lv lv .wo lai si juan .bao yan zun zhu .
.xia che shu zou gong huang ke .dong bi shi chuan bao xie feng .jiang jun ou yao kua du mu .
.ri xia yuan xi gong .hua piao xiang jing hong .yu cha xie bai yan .luo dai nong qing chong .
bu zhi zuo ye xin ge xiang .you zai shui jia rao hua liang ..
dai he shuai cao duan .ying ri han sha fei .que dao chan zhai hou .bian jun shi na yi ..
bei guo sha di wei .xi hu shi an tou .lv shang chun song ke .hong zhu ye hui zhou .
yi xu zhi shou zhu nian lai .jia tian xue xing ping zhan zhang .xiao sha chun chou fu jiu bei .
.fan ying sui feng guo fu yang .lu sheng yao yue xia qian tang .
pen cheng yi luo ri .pen pu kan yun miao .yun miao geng cang cang .kuang shan di xi yang .
dan jiang zhong gu yue si ai .ken yi quan yang wei guo xiu .ye su han yun wo bing xue .
.tian gong ri nuan ge men kai .du shang ying chun yin yi bei .
.xing ding huang he liao dong qu .ke qian xian weng hai shang ren .
pi yi yao bu dai .san fa tou bu jin .tan xian bei chuang xia .ge tian zhi yi min .
译文
仙人为我抚顶，结受长生命符。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一(yi)样。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的(de)余生。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
就凑个五辛盘，聊应新春节景。?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天亮了吗？苍梧为什么不亮？苍梧这里潮湿，陈年贮藏的多是已经败坏的粮食，无法作为军粮食用。远征者早起行军，情绪都很悲伤。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
子弟晚辈也到场，
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
注释
（4） 照：照耀(着)。
10.筮予之：通过卜筮知魂魄之所在，招还给予其人。
71其室：他们的家。
盖：连词。连接上一句或上一段，表示原因。
⑶旄（máo）头：星名，二十八宿中的昂星。古人认为它主胡人兴衰。旄头落：为胡人失败之兆。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
毕竟，《景阳井》李商隐 古诗离现在已经有一千四百余年。但是它却是历代骚人墨客思绪万千的一个哀伤故事的出处。
惠洪 惠洪（1070-1128），一名德洪，字觉范，自号寂音尊者。俗姓喻（一作姓彭）。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代着名诗僧。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113）才获释回籍。建炎二年(1128)去世。
"留得莲花偈付谁，独携金策欲归时。
明镜湖中休采莲，却师阿母学神仙。
风色初晴利，虫声向晚长。此时如不饮，心事亦应伤。"
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
"已沐识坚贞，应怜器未成。辉山方可重，散璞乍堪惊。
"欲出还成住，前程甚谪迁。佯眠随客醉，愁坐似僧禅。
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
旷朗半秋晓，萧瑟好风露。光洁疑可揽，欲以襟怀贮。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
制度移民俗，文章变国风。开成与贞观，实录事多同。
不是道公狂不得，恨公逢我不教狂。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
"重阳开满菊花金，病起支床惜赏心。紫蟹霜肥秋纵好，
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
龙宫欣访旧，莺谷忝迁乔。从事叨承乏，铜章愧在腰。"
崖巘差行灶，蓬茅过小轩。御寒增帐幕，甃影尽玙璠.
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
经过词客空惆怅，落日寒烟赋黍离。"
野客教长醉，高僧劝早归。不知何计是，免与本心违。
何日归来话畴昔，一樽重叙旧襟期。
晨兴采薇蕨，向暮归蓬荜。讵假数挥金，餐和养馀日。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
从此四方无一事，朝朝雨露是恩波。"
隅坐唯禅子，随行只药童。砌莎留宿露，庭竹出清风。
"云髻已收金凤凰，巧匀轻黛约残妆。
道性终能遣，人情少不乖。樔枸居上院，薜荔俯层阶。
"三年蒙见待，此夕是前程。未断却来约，且伸临去情。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
"越岭寒轻物象殊，海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
堂上书帐前，长幼合成行。以我年最长，次第来称觞。
明朝却欲归城市，问我来期总不知。"
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
因依汉元寮，未似羁细轻。冷灶助新热，静砧与寒声。
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
朝胫从今免苦辛。十里叱滩变河汉，八寒阴狱化阳春。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
"东方晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水寒光摇藻井，
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
平沙大河急，细雨二陵秋。感此添离恨，年光不少留。"
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"琉璃地上绀宫前，发翠凝红已十年。
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
"九重城里无亲识，八百人中独姓施。弱羽飞时攒箭险，
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
路狭横柯度，山深坠叶闻。明朝宿何处，未忍醉中分。"
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
应怜洛下分司伴，冷宴闲游老看花。"
偶然飞一箭，无事在千金。回望凌烟阁，何人是此心。"
"东阳宾礼重，高馆望行期。埽簟因松叶，篸瓜使竹枝。
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
望祷依前圣，垂休冀厚生。半江犹惨澹，全野已澄清。
风静阴满砌，露浓香入衣。恨无金谷妓，为我奏思归。"
封岳行宫草木香。四海为家知德盛，二京有宅卜年长。
近来送葬人，亦去闻归声。岂能车轮疾，渐是墓侵城。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
许时为客今归去，大历元年是我家。"
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
碧池舒暖景，弱柳亸和风。为有登临兴，独吟落照中。"
"一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得，
"吴门东去路三千，到得阊门暂泊船。
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
看草初移屐，扪萝忽并簪。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"新诗盈道路，清韵似敲金。调格江山峻，功夫日月深。
即听鸡唱天门晓，吏事相牵西复东。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"