朝来乐府长歌曲，唱着君王自作词。"
清池曲榭人所致，野趣幽芳天与添。有时转入潭岛间，
因之比笙竽，送我游醉乡。"
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
"未用且求安，无猜也不残。九天飞势在，六月目睛寒。
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"荆有泥泞水，在荆之邑郛。郛前水在后，谓之为后湖。
恩荣更守洛阳宫。行香暂出天桥上，巡礼常过禁殿中。
日运丹青笔，时看赤白囊。伫闻戎马息，入贺领鸳行。"
鹍鹏疑变化，罔象何恢诡。嘘吸写楼台，腾骧露鬐尾。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。
"晓渡明镜中，霞衣相飘飖.浪凫惊亦双，蓬客将谁僚。
出门愁落道，上马恐平鞯。朝鼓矜凌起，山斋酩酊眠。
chao lai le fu chang ge qu .chang zhuo jun wang zi zuo ci ..
qing chi qu xie ren suo zhi .ye qu you fang tian yu tian .you shi zhuan ru tan dao jian .
yin zhi bi sheng yu .song wo you zui xiang ..
.li jian guang geng geng .pei zhi shi wo wu xie xin .gu ren nian wo gua tu lv .
.wei yong qie qiu an .wu cai ye bu can .jiu tian fei shi zai .liu yue mu jing han .
ye hou kai chao bu .shen qian fa sheng fu .wei lang fan ji sui .yi jian bai zi xu .
.jing you ni ning shui .zai jing zhi yi fu .fu qian shui zai hou .wei zhi wei hou hu .
en rong geng shou luo yang gong .xing xiang zan chu tian qiao shang .xun li chang guo jin dian zhong .
ri yun dan qing bi .shi kan chi bai nang .zhu wen rong ma xi .ru he ling yuan xing ..
kun peng yi bian hua .wang xiang he hui gui .xu xi xie lou tai .teng xiang lu qi wei .
rong ku cheng yi ri .jin gu jin tong hui .wu xia chao yun qi .jing wang an zai zai .
jing qi xiao dong fu can xing .kong zhang jiu xi jia jia you .shu du xin ge chu chu ting .
jun zi bu zi jian .lu shan jian you yin .gou han tian di xiu .jie shi tian di shen .
.xiao du ming jing zhong .xia yi xiang piao yao .lang fu jing yi shuang .peng ke jiang shui liao .
chu men chou luo dao .shang ma kong ping jian .chao gu jin ling qi .shan zhai ming ding mian .
译文
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能(neng)和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦(qin)国断交，说：“从(cong)前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
跟随着张骞，被从西域移(yi)植到了中原。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈(jing)戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
赋：赋诗，孔颖达疏：“谓自作诗也。”
④顾、有、闻：皆亲爱之意也。 有（音佑）：通“佑”，帮助。 闻（音问）：问。王引之《经义述闻》：“谓相恤问也。古字闻与问通。”
彦：有学识才干的人。
（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。
故：故意。
(52)合：使...满意。而：通“能”，能够。征：征服。
⑧婵娟：美好，古代多用来形容女子，也指月亮。
⑼倾耳听：一作“侧耳听”。
（44）孚：信服。
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
夫子亦如盲，所以空泣麟。有时独斋心，仿佛梦称臣。
"烂柯山下旧仙郎，列宿来添婺女光。远放歌声分白纻，
金屋容色在，文园词赋新。一朝复得幸，应知失意人。
我恨不如江头人，长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁，
早蝉庭笋老，新雨径莎肥。各离争名地，无人见是非。"
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
符彩添隃墨，波澜起剡藤。拣金光熠熠，累璧势层层。
儿童畏雷电，鱼鳖惊夜光。州家举进士，选试缪所当。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
何况迁乔旧同伴，一双先入凤凰池。"
去年中国养子孙，今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车，
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
"楚越有鸟甘且腴，嘲嘲自名为鹧鸪。徇媒得食不复虑，
浑舍惊怕走折趾。凭依婚媾欺官吏，不信令行能禁止。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
块岭笑群岫，片池轻众流。更闻清净子，逸唱颇难俦。"
衡岳半天秀，湘潭无底清。何言驱车远，去有蒙庄情。"
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
"兹地回銮日，皇家禅圣时。路无胡马迹，人识汉官仪。
任汝恼弟妹，任汝恼姨舅。姨舅非吾亲，弟妹多老丑。
徒怀青云价，忽至白发年。何当补风教，为荐三百篇。"
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵，踏花觅径至洞前。
"桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。
兄弟出入双车轮。繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。
"慈乌不远飞，孝子念先归。而我独何事，四时心有违。
三五穷荒月，还应照北堂。回身向暗卧，不忍见圆光。
竹洞何年有，公初斫竹开。洞门无锁钥，俗客不曾来。
攒柯初缭绕，布叶渐蒙笼。日观祥光合，天门瑞气通。
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
泪落不掩何漼漼.念昔从君渡湘水，大帆夜划穷高桅。
堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。
"稽山自与岐山别，何事连年鸑鷟飞。百辟商量旧相入，
渴饮颍水流，饿喘吴门月。黄金如可种，我力终不竭。
道行不得皆白骨。白骨土化鬼入泉，生人莫负平生年。
百口空为饱暖家。绮季衣冠称鬓面，吴公政事副词华。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
臣有一寸刃，可刳凶蟆肠。无梯可上天，天阶无由有臣踪。
唯见芙蓉含晓露，数行红泪滴清池。"
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
川原呈上瑞，恩泽赐闲行。欲反重城掩，犹闻歌吹声。"
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
"卧冷无远梦，听秋酸别情。高枝低枝风，千叶万叶声。
四千顷泥坑为膏腴，刺史视之总若无。讼庭雀噪坐不得，
自古多高迹，如君少比肩。耕耘此辛苦，章句已流传。
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
三受兵符宠命新。商路雪开旗旆展，楚堤梅发驿亭春。
"四时各平分，一气不可兼。隆寒夺春序，颛顼固不廉。
"早知皆是自拘囚，不学因循到白头。
"秦国功成思税驾，晋臣名遂叹危机。
隔水生别岛，带桥如断虹。九疑南面事，尽入寸眸中。"
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。"
"茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
古称射策如弯弧，一发偶中何时无。由来草泽无忌讳，
"奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
"潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
"君言罗浮上，容易见九垠。渐高元气壮，汹涌来翼身。
两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫学捕鸠鸽，莫学打鸡狗。
"京城南去鄱阳远，风月悠悠别思劳。三领郡符新寄重，
"野塘飞树头，绿蒲紫菱盖碧流。
长绠汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。