峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
瀑溅何州地，僧寻几峤苔。终须拂巾履，独去谢尘埃。"
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢，山轩日色在阑干。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
"万事归一衲，曹溪初去寻。从来相狎辈，尽不是知音。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
feng ming yun ji si .ri chu lu han gong .xing dao chan chang zai .xiang chen bu ran kong ..
lin seng sui yue zhi he xing .huan si zhi gong jian xie gong .
yu yu shan mu rong .mian mian ye hua fa .bie hou wu xian qing .xiang feng yi shi shuo ..
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
pu jian he zhou di .seng xun ji jiao tai .zhong xu fu jin lv .du qu xie chen ai ..
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
.zhua li ru feng yan si ling .ping yuan zhuo tu cheng gao qing .
shao shi ku song yi bu dao .xia shi yan yan shao ren huan .shan xuan ri se zai lan gan .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
que lai xu you dong ting shi .jin ling wang sui tong kui jing .xian shou qian qiu gong du bei .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
.wan shi gui yi na .cao xi chu qu xun .cong lai xiang xia bei .jin bu shi zhi yin .
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
译文
与朱亥一起大块(kuai)吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得(de)不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过(guo)错啊，我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然(ran)在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
人到三十才得个一命官，仕宦的念头快要消磨完。
环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
56.嫭（hù户）：美丽。姱（kuā夸）：美丽。
君：对对方父亲的一种尊称。
3.急：加紧。
34.未终朝：极言时间之短。
叱嗟：怒斥声。而：你的。
周代有选用先天性盲人担任乐官的制度，据《周礼·春官·序官》记载，其中的演奏人员有“瞽蒙，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人”，计三百人；另有“眡瞭三百人”，贾公彦疏说“眡瞭，目明者，以其扶工”，即是在乐队中配备视力正常的人做盲人乐师的助手。可见，当时王室乐队的规模相当庞大。《《周颂·有瞽》佚名 古诗》正是王室乐队演奏壮观场面的记录。
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
"邛州灵境产修篁，九节材应表九阳。造化已能分尺度，
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
九气分为九色霞，五灵仙驭五云车。
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
松桧森森天露湿。殿前寒气束香云，朝祈暮祷玄元君。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
倚棹江洲雨，闻猿岛岫秋。谢家山水兴，终日待诗流。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
铅初就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
"秋意西山多，列岑萦左次。缮亭历三癸，疏趾邻什寺。
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
"彩凤摇摇下翠微，烟光漠漠遍芳枝。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
出处天波洽，关河地势遥。瞻星吴郡夜，作雾华山朝。
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
谄走蹩躠.无轻贱微，上下相依。古圣着书，矻矻孳孳。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
（《题李尊师堂》）
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"